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Così la Baylor University s’inchina al politicamente corretto

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Ebbene, la Baylor University ha fatto quello che avrebbe sempre fatto e ha ceduto. Di seguito sono riportate le schermate del documento, che potete vedere nella sua interezza qui. Notate il linguaggio che stanno usando per inquadrare la loro capitolazione alla cultura e alla rispettabilità della classe media:

Così la Baylor University s'inchina al politicamente corretto

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Così la Baylor University s'inchina al politicamente corretto

 

Shorter Baylor: “Perché no, non stiamo abbandonando le nostre convinzioni sulla sessualità umana. Ma se non ci comportiamo come se l’avessimo fatto, gli studenti LGBT si uccideranno! ”

Truthful Baylor: “Stiamo abbracciando totalmente la conformità con questa cultura post-cristiana, ma mentiremo a noi stessi e ai nostri alunni sul motivo per cui lo stiamo facendo”.

Scherzi a parte, il linguaggio che il documento di Baylor usa per razionalizzare la capitolazione dell’università è un perfetto esempio dell’approccio terapeutico che il totalitarismo soft usa per istituirsi. Quello che sta facendo Baylor ora è un “totalitarismo morbido”? No certo che no. È sbagliato, da un punto di vista cristiano ortodosso, ma non è un totalitarismo morbido. Ma nota bene: dagli qualche anno e il passo successivo è dichiarare che qualsiasi professore o membro dello staff che si attiene agli insegnamenti cristiani ortodossi su sesso e sessualità deve essere soppresso come passo necessario per proteggere le persone LGBT dai pericoli. Sei anni fa, ho tenuto un discorso in una grande università cattolica e quattro professori, tre dei quali in cattedra, mi hanno detto che non avrebbero osato presentare gli insegnamenti della Chiesa cattolica sul sesso e la sessualità nelle loro classi,

“Non ti senti libero di citare le parole di Papa Francesco sull’omosessualità in classe?” Ho chiesto, perplesso (ricorda, questo è stato anni fa).

“No”, fu la risposta.

Questa sarà la Baylor University tra cinque anni. Guardate.

Intanto guardate cosa sta succedendo a Toronto , oltre le obiezioni del cardinale:

Il 6 maggio il Toronto Catholic District School Board, eletto dagli elettori, ha  approvato  tre mozioni separate: una che proclamava il mese dell’orgoglio LGBT a giugno di ogni anno, una che richiedeva che la bandiera del Pride sventolasse in tutte le scuole e una che richiedeva il Pride. bandiera da sventolare presso l’ufficio del consiglio scolastico. Il comitato consultivo LGBTQ2S + del consiglio, il cui acronimo include concetti di sessualità “queer / questioning” o “two-spirited”, aveva raccomandato il passaggio di tutte e tre le mozioni.

Nei suoi commenti prima del voto del consiglio, l’arcidiocesi ha affermato che i genitori fanno una “scelta chiara” quando mandano i loro figli a una scuola cattolica.

“Giustamente si aspettano che gli amministratori, i presidi, gli insegnanti – tutti i partner nell’istruzione – garantiscano che l’insegnamento cattolico sia presentato, vissuto e infuso in tutto ciò che facciamo”, ha detto l’arcidiocesi. “A tal proposito, il simbolo appropriato che rappresenta la nostra fede, e l’inclusione e l’accettazione degli altri, è la croce, che è visibile all’ingresso di ogni scuola cattolica. È il simbolo principale della nostra fede cristiana: ci attira a contemplare l’amore generoso e sacrificale di Gesù, che offre la sua vita per tutti noi “.

“In un mondo che vorrebbe crocifiggere un uomo innocente, Gesù ricambia amore per odio e dice: ‘Padre, perdona loro, poiché non sanno quello che fanno’. (Luca 23:34) L’amore rappresentato dalla croce è quell’amore sacrificale, incentrato non su se stessi, ma sugli altri “.

I sistemi scolastici cattolici in Ontario sono finanziati dai contribuenti e le scuole non sono di proprietà delle diocesi in cui operano. Sebbene i vescovi stabiliscano i programmi catechetici e assicurino il ministero sacramentale nei contesti scolastici, non esercitano il controllo sui consigli eletti. I governi provinciali stabiliscono le regole di base per il funzionamento di quelle scuole, mentre le decisioni locali sono prese dai consigli di amministrazione eletti dai cattolici al momento delle elezioni municipali.

Ne scriverò in un post a parte, ma ieri ho avuto un’intervista illuminante con un eminente critico liberale del governo Orban. Avevo chiesto a un amico locale di mettermi in contatto con un critico di Orban che può esprimere le sue obiezioni al governo in termini non isterici. L’intervista è stata davvero interessante e ne parlerò di più lunedì. Ma qui, voglio dire che abbiamo parlato di questioni LGBT. Quest’uomo mi ha detto che sostiene il matrimonio gay e i diritti di adozione (i gay hanno una legge sulle unioni domestiche qui ora), ma non può accettare le “sessualità” polimorfe che stanno emergendo nel discorso americano. Ha detto che odia il modo in cui il governo Orban suscita paure anti-LGBT.

Gli ho detto che suona come un ragionevole liberale americano intorno al 2010. Ho parlato di come una volta che il matrimonio gay fosse un mandato costituzionale, è iniziata la prima guerra mondiale. Ora a noi in America viene detto dalla sinistra che se non affermiamo tutto sul transgenderismo, lo normalizziamo alle elementari, forniamo ormoni ai bambini e così via, abbiamo sangue sulle nostre mani. Gli ho detto che un professore liberale pro-gay che mantiene le sue convinzioni sarebbe stato demonizzato in molti campus universitari americani oggi. Gli ho detto che anche se non so cosa il governo, o i media orientati al governo, dicono sulle persone LGBT, mi aspetto che mi farebbe rabbrividire almeno in parte. Il problema, gli ho detto, è che una volta al potere, e una volta che hanno lo slancio alle spalle, la sinistra del sesso e del genere non ti dà assolutamente alcuna possibilità di dissenso, nessuna possibilità di dire: “Qui e non oltre, “Nessuna possibilità di convivenza pacifica. Lo sappiamo ora negli Stati Uniti. E l’Ungheria lo scoprirà se darà spazio a questa ideologia.

Comunque, tutte le chiese e le istituzioni ecclesiastiche in cui i valori mondani e borghesi sono più importanti della fedeltà alla fede cristiana capitoleranno. La resa di Baylor era del tutto prevedibile, così come il linguaggio terapeutico che avrebbe adottato per razionalizzarla. Questo è solo il primo passo della rivoluzione a Baylor. Come ci dice la legge di Neuhaus, “Laddove l’ortodossia è facoltativa, alla fine sarà proscritta”. Sta arrivando a Baylor e nella maggior parte delle istituzioni cristiane in Occidente, certo come domani mattina il sole sorgerà a est. Leggi Live Not By Lies e preparati.

(di Rod Dreherthe American Conservative)

 

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