L’iconica fotografia di un Donald Trump sanguinante e provocatorio circondato da agenti di sicurezza dopo un tentativo di assassinio passerà probabilmente alla storia come la rappresentazione completa di chi è, in cosa crede e come cerca di rimodellare la politica e la società americana. Gli eventi del 13 luglio hanno solo rafforzato l’immagine pubblica che ha affinato nell’ultimo decennio come presidente e candidato: un populista macho senza esclusione di colpi che, spinto dal suo acume negli affari e dai suoi valori conservatori, sfida l’establishment liberale e promette di rendere di nuovo grande l’America.
La fotografia, tuttavia, è molto più grande dell’uomo, perché cattura le dinamiche politiche e ideologiche più profonde negli Stati Uniti negli ultimi 40 anni. In effetti, si potrebbe sostenere che Trump ha avuto così tanto successo in politica perché ha abilmente fatto uso di aspetti chiave della cultura, dell’economia, della governance, del potere e dei valori personali che hanno plasmato la vita americana sin dalla presidenza di Ronald Reagan negli anni ’80.
L’intrattenimento (in particolare sesso, sport e reality show), le comunicazioni digitalizzate, i culti della personalità, l’economia di libero mercato, il dominio globale, l’illimitata esaltazione personale e l’accumulo di ricchezza hanno catturato le menti americane, pur schiacciando e schiacciando le comunità a medio e basso reddito.
Portare elementi del mondo dello spettacolo nella politica è stato il marchio di fabbrica di Trump e lo ha aiutato a catturare vaste fasce dell’elettorato statunitense. La sua capacità di catturare la folla è stata in piena mostra sabato.
Quando gli agenti di sicurezza lo circondarono e cercarono di portarlo al suo furgone per uscire dall’arena, lui oppose resistenza. Si alzò e agitò il pugno chiuso, gridando “Combatti, combatti!” La folla infuriata rispose “USA! USA!”
Trump non sembrava molto diverso dai lottatori malconci negli spettacoli di wrestling che ama e a cui ha partecipato personalmente. Il suo alzare i pugni e cantare non era solo una dimostrazione di sfida, ma anche un trucco da intrattenitore per scatenare il suo pubblico e assicurarsi che tornasse per altro nello spettacolo successivo (o che facesse una donazione alla sua campagna).
Ecco come funziona la nuova politica mercantile in America. Spettacolo ed emozione attraggono pubblico e inserzionisti, indipendentemente dal fatto che il problema sia un tentativo di assassinio presidenziale o un drammatico combattimento tra lottatori.
Utilizzando le sue capacità di intrattenimento, Trump ha ormai attratto abbastanza elettori da tutti i segmenti della società da ricreare il Partito Repubblicano a sua immagine. La sua personalità e le sue dottrine semplificate sono in piena mostra alla Convention Nazionale Repubblicana di questa settimana a Milwaukee. È abbastanza indicativo che Dana White, il capo dell’Ultimate Fighting Championship, ai cui eventi Trump ha spesso partecipato, parlerà appena prima del candidato repubblicano alla presidenza il quarto giorno della convention, il 18 luglio.
Mentre Trump si crogiola nell’attenzione mediatica di Milwaukee, alcuni osservatori hanno iniziato a sollevare dubbi sulla violenza politica e sulla polarizzazione.
La sparatoria al comizio di Trump non può essere considerata insolita nell’America moderna, dove prevalgono la violenza delle armi e la retorica politica estrema. Tuttavia, l’obiettivo di alto profilo ha aggiunto drammaticità e ha spinto i media mainstream nella loro solita isteria di chiedersi perché un paese così raffinato come gli Stati Uniti soffra di questo tipo di violenza politica interna.
Non si è trattato di un altro 11 settembre, o di un assalto da parte delle tre grandi “minacce straniere” di Cina, Russia o Iran. Si è trattato di terrorismo indigeno. Da dove è venuto? Alcuni analisti, accademici e commentatori dei media sostengono che negli ultimi 40 anni negli Stati Uniti è cambiato qualcosa di importante, che ha influenzato il modo in cui gli individui si impegnano nella società, si relazionano con gli altri ed esprimono i propri sentimenti.
Il viaggio da Reagan a Trump, dicono, ha raggiunto il culmine oggi nel trionfo del “culto politico”, del “tribalismo politico”, della “politica identitaria” o dei “leader forti”. Queste e altre espressioni catturano tutte la dinamica di uomini e donne negli Stati Uniti le cui vite tradizionali basate sulla comunità sono cambiate radicalmente.
Il “decadimento sociale e la disperazione” di massa continuano a espandersi tra gli americani, scrive il giornalista Chris Hedges, e spingono alcuni ad adottare Trump come loro salvatore. Si sentono isolati e ignorati dalla società, minacciati dagli immigrati o soffrono di sofferenze economiche. Quindi si aggrappano a leader che promettono salvezza e danno loro voce facendo eco alle loro lamentele contro i liberali, i media, il governo e gli stranieri.
In questo senso, non sorprende che i giornalisti abbiano riferito che i sostenitori di Trump hanno urlato loro oscenità dopo la sparatoria, e hanno persino cercato di entrare nel recinto della stampa durante l’evento. Il loro eroe-leader guerriero ferito li aveva esortati a continuare a combattere, e così hanno fatto.
E questo non era un precedente. Per mesi, il corpo stampa alla maggior parte degli eventi di Trump ha avuto le sue guardie di sicurezza, perché, nelle attuali guerre culturali tribali americane, sono state definite sia dalla destra che dalla sinistra come parte del problema.
Significativamente, il culto di Trump ha assunto una sfumatura ancora più religiosa dopo gli eventi di sabato. I sostenitori e i colleghi politici repubblicani, tra cui il presidente della Camera Mike Johnson, hanno evocato “l’intervento divino” per spiegare come Trump sia sopravvissuto alla sparatoria. Hanno parlato del miracolo di Dio, del candidato presidenziale protetto “dall’armatura di Dio” e che Dio lo aveva salvato in modo che potesse sconfiggere le forze del male nella società.
Resta da vedere se questa mobilitazione religiosa aiuterà Trump nel voto di novembre. Molto dipenderà non solo dal fatto che lui sfrutti il tentativo di assassinio (cosa che sicuramente farà) radunando la sua base leale e ampliandola tra gli elettori indecisi che apprezzano il suo spirito combattivo. Molto dipenderà anche dalla capacità di Joe Biden di condurre gli affari presidenziali nonostante i suoi imbarazzanti errori mentali e verbali.
Un altro fattore saranno sicuramente le comunità musulmano-americane e arabo-americane, la cui rabbia intensa per l’entusiastico sostegno di Biden al genocidio israeliano a Gaza ha innescato una rivolta organizzata contro il voto per lui alle primarie all’inizio di quest’anno, soprattutto negli stati chiave indecisi. E non si tratta solo di queste comunità minoritarie; secondo i sondaggi, circa il 38 percento degli elettori è meno propenso a votare per Biden a causa delle sue politiche su Israele-Palestina. Date queste realtà, le possibilità di Biden di sconfiggere un Trump incoraggiato sembrano in dubbio.
Qualunque cosa accada a novembre, una cosa è certa: l’immagine iconica di Trump che alza il pugno e sanguina dall’orecchio rimarrà il simbolo di un’era nella politica americana, definita da spettacolo e populismo, in cui l’immaginario, l’emozione e la ricerca umana universale di salvatori mistici hanno trionfato sulle opzioni politiche e sul processo decisionale consensuale. L’impatto disorientante dell’economia di libero mercato e dei valori dell’intrattenimento su uomini e donne comuni che sono preoccupati e non sanno dove rivolgersi continuerà a guidare i modelli di voto per gli anni a venire.
Le opinioni espresse in questo articolo appartengono all’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.
