Il 25 maggio, Julius Malema, il leader del marchio del fuoco dei combattenti per la libertà economica del Sudafrica (EF), ha chiuso la sua manifestazione per la campagna nel terreno sportivo di Mminara a Kwakwatsi, stato libero, come fa spesso: cantando il suo inno di lotta anti-apartheid preferita, “Dubul ‘Ibhunu”. Cantata in Xhosa, la canzone si traduce in “Kill the Boer” o “Kill the Farmer” e ha suscitato a lungo polemiche in Sudafrica e all’estero. Nelle ultime settimane, la controversia è stata nuovamente invasata.
Solo quattro giorni prima, il 21 maggio, durante una riunione tesa alla Casa Bianca con il presidente sudafricano Cyril Ramaphosa, il presidente degli Stati Uniti Donald Trump ha suonato un video di Malema e i suoi sostenitori che cantano la canzone. Ha affermato che era la prova di un “genocidio bianco” in Sudafrica e ha chiesto a Ramaphosa di spiegare la condotta “quell’uomo”.
Eppure Malema canta pubblicamente questa canzone dal 2010. Non si verifica un genocidio bianco in Sudafrica. In effetti, nell’agosto 2022, la Corte sull’uguaglianza del paese ha stabilito che la canzone non costituisce un discorso di odio. Eseguendolo di nuovo a Kwakwatsi, Malema stava chiaramente cogliendo l’opportunità di capitalizzare le accuse fuorvianti di Trump e l’attenzione globale dei media che hanno portato.
L’attenzione sproporzionata concessa a Malema da Trump e il suo alleato Elon Musk oscura una realtà più profonda e urgente: milioni di sudafricani neri, come molti in tutto il continente, stanno gridando per un significativo cambiamento socioeconomico e una giustizia a lungo termine per i duraturi eredità del colonialismo e dell’apartheid.
Stanno chiedendo una rivoluzione moderna.
Nulla lo illustra più della piattaforma del FEF. Le sue politiche si concentrano sulla trasformazione economica, incluso l’esproprio del suolo senza compensazione e la nazionalizzazione delle miniere. Il partito abbraccia il nazionalismo nero e il panafricanismo, sostiene la Russia nella sua stallo con la NATO e si posiziona in opposizione al dominio occidentale percepito.
Mentre l’agenda dell’EFF è audace e afrocentrica, non è appena nuovo. Decenni prima della fondazione del FEF il 26 luglio 2013, il Pan Africanist Congress of Azania (PAC), un movimento anti-apartheid radicale, ha sostenuto molti degli stessi ideali.
Fondato il 6 aprile 1959, da un gruppo che si separava dal Congresso nazionale africano (ANC), il PAC era guidato da Robert Sobukwe, un intellettuale, panafricanista e attivista. Al lancio del partito, Sobukwe ha dichiarato notoriamente: “Gli africani prendono la visione che esiste una sola razza a cui apparteniamo tutti, e questa è la razza umana”.
Il PAC sostenne il ritorno della terra agli indigeni africani, affermando che era stato sequestrato ingiustamente da coloni bianchi. Questa opinione – che la espropriazione di terra sta nel cuore della storica ingiustizia del Sudafrica – ha iniziato solo di recente ad essere affrontato dall’ANC attraverso l’Exproportion Act 13 del 2024, firmato in legge da Ramaphosa il 23 febbraio.
La storia sudafricana è ricca di visioni per il rinnovamento africano. La filosofia di Sobukwe ha gettato le basi per quella che è spesso erroneamente caratterizzata oggi come “trasformazione economica radicale”. Il movimento di coscienza nera di Steve Biko negli anni ’70 ha instillato orgoglio e autodeterminazione. Alla fine degli anni ’90, il presidente Thabo Mbeki ha sostenuto il Rinascimento africano – un risveglio culturale, scientifico ed economico volto a decolonizzare menti e istituzioni africane.
Malema non è un pioniere teorico, ma è una potente nave politica per le idee a lungo sposate da Sobukwe, Biko e Mbeki.
Proprio come altrove nel continente, i sudafricani stanno rivisitando la questione della terra. Segnala una più ampia rinascita dell’ideologia postcoloniale.
Nel 1969, Muammar Gheddafi ha fornito un potente esempio. Nazionalizzò le compagnie petrolifere di proprietà occidentale della Libia per elevare i poveri. Oltre un decennio, Gheddafi ha fornito istruzione gratuita, sanità e alloggi sovvenzionati, dando ai libici il reddito pro capite più alto dell’Africa.
Nel 2000, lo Zimbabwe ha lanciato il suo programma di riforma agraria per recuperare terreni presi durante il dominio coloniale. In esempi più recenti, Burkina Faso nazionalizzò le miniere d’oro di Boungou e Wahgnion nell’agosto 2024 e prevede di subentrare di più. Mali ha recuperato la miniera di Yatela in ottobre. Nel dicembre 2024, il Niger ha sequestrato il controllo della miniera di uranio Somair, precedentemente gestito dal gigante nucleare francese Orano.
Attraverso l’Africa occidentale e meridionale, è chiaro: l’eredità del colonialismo richiede ancora un risarcimento. Il Sudafrica rimane il paese più disuguale del mondo. Il suo coefficiente Gini, che misura la disuguaglianza del reddito, si colloca costantemente tra i più alti. Decenni dopo la caduta dell’apartheid, la disuguaglianza razziale sistemica persiste, sostenuta dalle disparità di istruzione, occupazione e accesso economico.
La sorprendente decisione di Trump il 7 febbraio di sanzionare il Sudafrica – in parte per la legge sull’Exproportion – rivela l’amnesia storica e l’indifferenza dell’Occidente. Molti sudafricani neri sono alla disperata ricerca di andare oltre il passato, ma sono continuamente contrastati da un rifiuto di correggere la disuguaglianza radicata.
Ironia della sorte, l’intervento di Trump può servire a galvanizzare i governi africani. La sua postura pubblica può fare appello alla sua base domestica, ma la sua sordità di tono approfondirà solo il sentimento anti-usale tra i sudafricani.
La sensazione anti-occidentale sta già aumentando in tutto il continente, alimentato da rimostranze storiche, politiche neocoloniali e l’emergere di nuove potenze globali come la Russia e la Cina. Questa disillusione è visibile nel rifiuto delle istituzioni sostenute dall’Occidente e un crescente appetito per partenariati alternativi.
Invece di tentare di vergognare Ramaphosa sulla fase mondiale, Trump farebbe meglio a sostenere riforme eque e lecite. Ossessionare Malema è inutile: è semplicemente la voce di una generazione alle prese con dolore economico e tradimento storico.
“Dubul” Ibhunu “risuona tra parti della popolazione nera del Sudafrica non perché sono assetati di sangue, ma perché le promesse di liberazione rimangono insoddisfatte.
Trump farebbe bene a capirlo: la rivoluzione in Africa non è finita.
Le opinioni espresse in questo articolo sono la stessa dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.
