“Il medico è il difensore naturale dei poveri” era uno slogan che Rudolf Virchow, un ricco patologo, politico e attivista della medicina sociale tedesco, contribuì a rendere popolare a metà del diciannovesimo secolo. Più di 100 anni dopo, Frantz Fanon – uno psichiatra di origine martinicana che si dimise dalla sua posizione nel sistema medico francese per protestare contro la violenza coloniale francese in Algeria – espresse un’impressione meno idealizzata della professione.
Sebbene il medico si presenti come “il medico che guarisce le ferite dell’umanità”, egli è in realtà “parte integrante della colonizzazione, del dominio, dello sfruttamento”, scrive Fanon.
I medici di tutto il mondo hanno familiarità con il ritratto affermativo di Virchow di noi stessi come virtuosi sostenitori degli oppressi. Ma sulla base delle risposte prevalenti dei professionisti medici americani, europei e israeliani al genocidio di Gaza sostenuto dagli Stati Uniti, la schiacciante valutazione di Fanon sulla complicità dei medici con la violenza di stato sembra molto più vera.
Mentre il mondo assiste quotidianamente agli omicidi di massa perpetrati dal governo israeliano di estrema destra contro i civili palestinesi, inclusi attacchi deliberati agli ospedali che hanno ucciso e mutilato personale medico e pazienti, i medici fuori Gaza si sono divisi in due campi: collaborazionisti e resistenti. .
La maggior parte di noi nel Nord del mondo sembra essere rientrata nella prima categoria. La collaborazione con la violenza coloniale si manifesta in molte forme, dal silenzio passivo o dai commenti prevaricanti che favoriscono l’evasione della responsabilità etico-politica alla censura attiva da parte degli editori di giornali sulle condizioni, la storia e le prospettive palestinesi, insieme agli appelli pubblici dei medici israeliani all’assassinio dei loro palestinesi. controparti bombardando gli ospedali di Gaza.
Particolarmente dannose sono le affermazioni intellettualmente ed eticamente fallite secondo cui invocare analisi storiche e politico-economiche delle cause profonde dell’attuale violenza legata all’occupazione e alle politiche di apartheid equivale a giustificare la violenza commessa da Hamas, ed è quindi inammissibile.
Tali affermazioni sono una tattica standard per produrre consenso alla perpetuazione della dominazione coloniale. Mirano a oscurare la sua duratura crudeltà e a impedire ai potenziali oppositori di usare la loro voce e la loro influenza per fermarlo.
Gli incentivi alla collaborazione e i disincentivi al dissenso sono chiari. La Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti ha sanzionato l’unico deputato palestinese-americano, Rashida Tlaib, per aver chiesto un cessate il fuoco e aver ripetuto le aspirazioni per la liberazione della Palestina.
Un gran numero di donatori miliardari hanno usato il potere dei loro libretti degli assegni per chiedere politiche maccartista nei campus di tutto il paese.
In risposta, la maggior parte dei docenti ben protetti è rimasta in silenzio, mentre i presidenti delle università più sensibili ai donatori di istituzioni d’élite come Columbia, Harvard e l’Università della Pennsylvania hanno sospeso i gruppi studenteschi filo-palestinesi ed ebrei che avevano protestato contro la continua violenza nei territori palestinesi occupati. territorio.
In questo clima di intimidazione in cui le critiche alla violenza razzista sionista e la simpatia per la vita dei palestinesi vengono cinicamente confuse con l’antisemitismo, sono state lanciate varie iniziative federali e statali per indagare sulle accuse di antisemitismo nei campus universitari.
Questa realtà non è sfuggita alle figure più potenti della medicina americana, che generalmente dipendono dagli incarichi universitari e dai relativi onori accademici per avanzare nella loro carriera.
Nessuna delle principali organizzazioni professionali mediche negli Stati Uniti si è espressa contro il genocidio acuto o cronico dei palestinesi a Gaza, per non parlare di mobilitare il proprio notevole potere di lobbying per opporsi al sostegno attivo dei legislatori statunitensi.
Nonostante ciò e i rischi che ciò comporta, molti medici statunitensi hanno iniziato a organizzarsi tra loro, unendosi a movimenti più ampi che vanno oltre la nostra professione e unendosi a un’ampia gamma di operatori sanitari alla ricerca di modi per fermare la violenza.
Molti di coloro che nel campo medico statunitense, fino ad oggi, sono caduti nel campo collaborazionista, senza dubbio negherebbero con veemenza l’accusa se confrontati ed esprimerebbero indignazione per il fatto che qualcuno osasse mettere in discussione la loro posizione morale.
Alcuni potrebbero indicare le loro abbondanti pubblicazioni, conferenze e borse di ricerca relative alla diversità e all’inclusione, all’equità nella salute, alla salute globale o ai diritti umani come prova della loro inattaccabile virtù.
Ma se misurate in base ai loro effetti su coloro che in questo momento sono sottoposti alla violenza coloniale e all’espropriazione sponsorizzata dagli Stati Uniti a Gaza e in Cisgiordania, tali difese sono peggio che inutili. Funzionano per fornire copertura al fallimento etico della professione medica statunitense nello sfruttare la nostra sostanziale influenza politica per condannare la violenza coloniale e chiedere che il nostro governo smetta di consentirla.
Possiamo, tuttavia, fare diversamente. Come Fanon ha notato in “Medicina e Colonialismo” e ha dimostrato attraverso la sua stessa vita, nonostante le tendenze strutturalmente condizionate dei medici ad allinearsi con l’oppressione coloniale, siamo anche pienamente capaci di opporci ad essa – a condizione che abbiamo il coraggio di rifiutare il conforto della complicità e della accettare rischi personali.
Quando i medici abbandonano i loro sistemi di valori professionali e di classe superiore per abbracciare invece il “dormire per terra” accanto a gruppi diseredati mentre “vivono il dramma della gente”, come dice Fanon, l’impegno verso le trappole di una “professionalità” educata lascia il posto a solidarietà attiva. Il medico che si impegna a lavorare fianco a fianco con gli sfollati e gli espropriati può trasformarsi da “agente del colonialismo” in un medico degno del termine caregiver.
Pochi medici americani hanno prestato assistenza nei territori palestinesi occupati o accompagnato i residenti di Gaza o della Cisgiordania mentre affrontavano le privazioni quotidiane sotto i blocchi e l’occupazione israeliani.
In che modo, allora, dobbiamo unirci in solidarietà con un popolo oppresso a migliaia di chilometri di distanza? Dovremmo guardare e prendere spunto dagli operatori sanitari palestinesi e dai colleghi stranieri che insieme a loro si sono dedicati alla cura dei malati e dei feriti, a qualunque costo.
Mentre forniva assistenza medica in condizioni che avrebbero indotto la maggior parte dei medici nel Nord del mondo ad arrendersi, un medico di Gaza ha persino trovato il tempo per riempire il vuoto di iniziativa etico-politica lasciato da medici americani inefficaci, facendo causa al presidente degli Stati Uniti Joe Biden per non aver prevenire un genocidio in corso e per la sua attiva complicità in esso.
“Non abbandoneremo i nostri pazienti né le nostre comunità”, hanno ripetutamente affermato gli operatori sanitari di Gaza mentre i loro luoghi di lavoro venivano bombardati.
Dovremmo, a nostra volta, rifiutarci di abbandonarli.
Quando non possiamo o non vogliamo partecipare alla cura dei più diseredati, la nostra responsabilità etica minima come medici che affermano di dare valore alla vita umana è fare tutto il possibile per proteggere i nostri colleghi che stanno svolgendo questo lavoro difficile ed essenziale. Come comunità professionale, ci siamo rifiutati di soddisfare anche questo minimo standard etico.
Alcuni respingeranno questo appello ai medici affinché rifiutino il collaborazionismo e si uniscano in una solidarietà orientata all’azione con i nostri colleghi palestinesi che stanno rischiando – e perdendo – la vita per prendersi cura di coloro che ne hanno più bisogno, ritenendoli “divisivi” e privi di “sfumature”.
Per chiunque sia sinceramente interessato, i resoconti storici presentati in modo imparziale sul colonialismo dei coloni sionisti, sul risultante sistema di apartheid, sulla distruzione cronica della salute pubblica palestinese e sugli appelli legali sfumati per proteggere i diritti dei palestinesi sono stati presentati innumerevoli volte in precedenza e sono prontamente disponibili.
Ma poiché gli omicidi di civili palestinesi continuano ad aumentare a centinaia ogni giorno che passa, dovremmo rifiutarci di sfumare o discutere di atrocità prevenibili o di permettere la fantasia di una via di mezzo per coloro che desiderano astenersi dal “prendere posizione”.
Non esiste alcuna giustificazione possibile per ciò che i governi israeliano e americano stanno facendo a Gaza. L’unica posizione etica per i medici – o chiunque altro – è quella di chiedere un cessate il fuoco permanente, la fine immediata della pulizia etnica sia a Gaza che in Cisgiordania e lo smantellamento del sistema di apartheid che garantisce un flusso infinito di violenza perpetua e discontinua. .
Di fronte al genocidio, tracciare linee di demarcazione e imporre un’azione decisiva è un dovere etico fondamentale, indipendentemente da chi viene offeso e dai costi personali o professionali che può comportare.
Le opinioni espresse in questo articolo appartengono all’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.
