Le autorità e le istituzioni governative cercano di influenzare la società con qualsiasi mezzo a loro disposizione, sia attraverso la coercizione che i media, l’istruzione o la cultura popolare. Ciò si scontra spesso con una reazione anti-establishment da parte della popolazione generale.
Negli ultimi tempi, nei campus universitari e tra i gruppi di attivisti degli Stati Uniti si è osservata una tendenza che può essere descritta come antiautoritaria. Gli studenti universitari oggi spesso guardano con sospetto gli insegnanti e le amministrazioni universitarie e mettono in discussione quello che vedono come un ingiusto esercizio di potere e autorità. Stanno diventando sempre più scettici nei confronti di qualsiasi tipo di insegnamento didattico.
Nella società in generale, anche influenzare gli altri da una posizione di autorità e competenza è diventato molto più difficile di quanto lo sia mai stato. Il movimento anti-vaccinazione è un esempio di questa resistenza alla competenza; si basa in gran parte sulla sfiducia nelle istituzioni e nelle strutture della conoscenza tradizionali.
Anche negli Stati Uniti molte persone si stanno allontanando dalla religione organizzata e sono ora più agnostiche e persino atee che mai. A molti non piace l’idea di un arbitro nella loro vita – nemmeno attraverso istituzioni e “norme” consolidate.
Sullo sfondo dell’agnosticismo, è difficile credere che la religione possa avere un’influenza su un vasto gruppo di persone. La religione o la fede nell'Invisibile è considerata da molti un artefatto impotente e arcaico; viene abbandonato a favore del successo e del progresso materiale. L’anarchia morale e il liberalismo sono ciò che molte persone celebrano.
Ma cosa accadrebbe se la religione potesse incoraggiare un miliardo di persone a rinunciare ai loro bisogni umani più elementari, come cibo e acqua, durante il giorno per un mese intero?
E se la fede nell’Invisibile potesse motivare un miliardo di persone ad adorarLo religiosamente per un mese intero, come se quella fosse l’unica cosa a cui pensano, soprattutto di notte?
E se la fede potesse influenzare un miliardo di persone e ispirarle a nutrire gli affamati dopo aver digiunato tutto il giorno?
E se la convinzione religiosa potesse indurre una comunità a diventare più altruista e a donare assistenza e beneficenza per un mese?
E se la pratica della fede potesse ispirare un miliardo di persone a perdonare gli errori reciproci?
E se una nobile civiltà di oltre un miliardo di persone riuscisse a sfatare il mito secondo cui gli esseri umani non possono vivere senza violenza, saccheggi, rapine e uccisioni?
E se la religione organizzata potesse sostenere l’unità tra un miliardo di persone nella misura in cui tutte compiono azioni all’unisono e non trovano motivo di combattere per le differenze?
SÌ. E se davvero!
I musulmani che leggono questo sapranno di essere i beneficiari e i testimoni di questo grande fenomeno durante il mese del Ramadan. Si uniscono nell'adorazione del loro Creatore. Tutti cercano il perdono e le benedizioni di Allah.
Il mese del Ramadan è un periodo in cui il Sacro Corano viene rivelato come guida per tutti. Se altri potessero osservare questo spettacolo nella comunità musulmana, vedrebbero certamente una guida verso l’unità comunitaria nel culto.
I musulmani impegnati nell’attivismo politico e sociale devono apprezzare questa meraviglia e usarla come piattaforma per costruire più fiducia reciproca, più cooperazione, più rispetto, più ottimismo e una migliore prospettiva reciproca. Il Ramadan fornisce un quadro per il musulmano che si basa sull’idea di cambiamento volontario, in assenza della forza dello Stato e delle istituzioni.
Se un musulmano può rinunciare alle necessità umane più basilari e mantenere l’astinenza del tutto senza coercizione, allora impegnarsi nell’attivismo al servizio della giustizia è uno sforzo minore in confronto.
L’Islam non predica l’anarchismo antiautoritario; piuttosto incoraggia il credente a riconoscere il proprio potenziale all'interno di un quadro cosmologico più ampio di autodisciplina e comprensione della sovranità divina ultima. Il Ramadan mostra che il vero potere non si estende dal lungo braccio dell'autorità governativa temporale, ma dall'acquiescenza volontaria dell'individuo al dominio ultimo di Allah sulla Creazione.
I musulmani che osservano il Ramadan devono quindi estendere la loro unità e fiducia nel Divino a tutti gli altri mesi dell'anno. Il Ramadan è un mese vivo. È vivo e dà vita a una comunità altrimenti “assonnata”. Il Corano è un libro vivente. È vivo e i musulmani dovrebbero vederlo come vivificante.
Il potere governativo e l’autorità istituzionale sugli altri sono ora in competizione. Ma non si tratta di alcuna forma di competizione umana. È un concorrente che dimostra ogni anno che la religione e la fede nel vero potere sono ancora molto vive, nonostante le affermazioni e il disprezzo dei suoi avversari.
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