La conferenza annuale dei Cristiani Uniti per Israele (CUFI), uno dei gruppi di pressione cristiani filo-israeliani più visibili d’America, si sta concludendo oggi a Washington. Ha offerto tre giorni di discussioni e discorsi incentrati sul continuo sostegno incondizionato a Israele con la giustificazione di obbedire “al mandato biblico di benedire gli eletti di Dio”.
Il problema non è semplicemente fare pressione per politiche specifiche. Il fatto è che la CUFI e altre organizzazioni cristiane sioniste elevano il sostegno a Israele da una questione di politica estera statunitense a una cartina di tornasole della fedeltà a Dio.
Come cristiano palestinese-americano nato in Cisgiordania, credo che questa affermazione non sia solo politicamente pericolosa. È teologicamente distorto e sconsiderato.
Una volta che una posizione politica viene considerata come stabilita da Dio, il normale esame morale diventa sospetto. Le questioni sugli aiuti militari, sull’espansione degli insediamenti, sul genocidio a Gaza o sul trattamento dei palestinesi non sono più trattate come dibattiti politici. Nel quadro del CUFI, possono essere considerati ribellione contro Dio.
CUFI non parla per tutti i cristiani; molti cristiani di tutte le tradizioni si oppongono alle sue posizioni estreme. Ma la sua influenza politica rende consequenziale la sua teologia.
La questione qui non è se i cristiani debbano amare il popolo ebraico. Ai cristiani è comandato di amare tutte le persone.
Ma l’amore per il popolo ebraico non è sinonimo di lealtà acritica al moderno Stato di Israele. Non è la stessa cosa che benedire un governo o scusare le politiche che hanno massacrato ed espropriato i palestinesi, limitato i loro movimenti e reso la vita sempre più insopportabile sia per le comunità cristiane che per quelle musulmane.
Il difetto centrale nella retorica del CUFI è che il popolo ebraico, l’Israele biblico, il moderno Stato di Israele e l’attuale governo israeliano sono trattati come una realtà indivisibile. Non lo sono.
Il popolo ebraico è un popolo. Il moderno Stato di Israele è uno Stato, fondato nel 1948, con confini, elezioni, partiti politici e potere militare. Il suo governo è una coalizione politica temporanea le cui politiche possono e devono essere giudicate.
Trattare tutto questo come fedeltà biblica non è affatto fedeltà. È teologia politica. Anche se i cristiani credono che il popolo ebraico occupi un posto unico nei propositi di Dio, questa convinzione non rende nessuno stato, governo o campagna militare immune dal controllo morale.
Ai lettori esterni ai circoli evangelici può sembrare strano che antichi testi biblici possano modellare la politica americana verso uno stato fondato nel 1948. Ma la teologia cristiana sionista interpreta le promesse di Dio ad Abramo e Israele come un mandato continuo a sostenere il moderno stato di Israele. Genesi 12 viene spesso citato: “Io benedirò coloro che ti benediranno”.
Tuttavia, nella narrazione biblica più ampia, la promessa ad Abramo non è mai stata un assegno in bianco per l’impunità dello Stato. Il suo scopo era affermare che “tutte le famiglie della terra” sarebbero state benedette. I profeti non hanno benedetto Israele ignorando l’ingiustizia; amavano Israele abbastanza da affrontare i suoi re malvagi, difendere i vulnerabili e mettere in guardia contro la violenza, l’arroganza e l’oppressione.
Gesù non ha insegnato ai suoi seguaci a sacralizzare nessuna nazione. Al contrario, li ha chiamati ad amare il prossimo, a benedire i nemici e a diventare operatori di pace.
I cristiani negli Stati Uniti e altrove stanno aprendo sempre più gli occhi sulla logica imperfetta delle narrazioni teo-politiche cristiane sioniste.
Un sondaggio del Pew Research Center pubblicato ad aprile ha rilevato che il 60% degli americani adulti ha attualmente una visione sfavorevole di Israele. Tra i cristiani intervistati nel sondaggio, il 48% dei protestanti e il 61% dei cattolici hanno affermato di avere un’opinione negativa di Israele.
Anche se gli evangelici bianchi restano tra i sostenitori più affidabili di Israele, anche tra loro la situazione sta cambiando. Nello stesso sondaggio Pew Research, il 32% degli evangelici bianchi ha espresso opinioni sfavorevoli nei confronti di Israele, rispetto al 26% del 2025. Ho visto in prima persona questa tranquilla resa dei conti.
Le organizzazioni filo-israeliane più rumorose possono ancora affermare di parlare a nome di tutti i “cristiani che credono nella Bibbia”, ma molti evangelici che incontro sono alle prese con una domanda diversa: se il sostegno a Israele sia stato confuso con la fedeltà alla Scrittura.
Ho osservato le increspature di questo dubbio dopo la mia apparizione al Tucker Carlson Show a febbraio. Molti pastori e leader evangelici mi hanno raggiunto con dolore, dicendomi che non avevano mai sentito un cristiano palestinese descrivere cosa significano l’occupazione, l’espansione degli insediamenti, il controllo militare e l’umiliazione quotidiana per le comunità cristiane viventi di Betlemme, Beit Sahour, Gerusalemme, Taybeh e Gaza.
Ho assistito a un diverso tipo di speranza a Urbana 25, una conferenza giovanile cristiana che ha riunito 7.000 studenti e leader a Phoenix. Ho condiviso il palco con Aaron Abramson, CEO di Jewish for Jesus. Abbiamo dimostrato che israeliani e palestinesi non hanno bisogno di competere per la simpatia cristiana; potremmo riconoscere il dolore l’uno dell’altro e respingere insieme l’ingiustizia.
Successivamente, file di studenti sono venute a ringraziarmi per aver parlato a favore del popolo palestinese. Non stavano cercando un nuovo nemico. Stavano cercando un modo più fedele per dire la verità.
Questo è esattamente ciò che una nuova generazione di evangelici sta cercando di recuperare: una fede che rifiuta la falsa scelta tra la sicurezza ebraica e la dignità palestinese.
I cristiani possono opporsi ferocemente all’antisemitismo senza tollerare l’odio anti-musulmano. Possono piangere gli orrori del 7 ottobre senza giustificare la distruzione di Gaza. Possono respingere la violenza senza fingere che le sofferenze dei palestinesi siano iniziate il 7 ottobre. E possono preoccuparsi della sicurezza israeliana senza benedire l’espropriazione permanente dei palestinesi.
Questo non dovrebbe essere controverso. Diventa controverso solo quando la teologia viene distorta per servire il potere politico.
Per i cristiani palestinesi, il costo di questa distorsione teologica non è astratto. A Gaza, l’esercito israeliano ha ucciso cristiani e bombardato chiese, lasciando sfollate comunità storiche e piangendo i loro morti. In Cisgiordania, i leader della chiesa hanno messo in guardia dall’escalation degli attacchi dei coloni. Nel frattempo, il Rossing Center ha documentato 155 episodi di violenza contro cristiani e proprietà cristiane in Terra Santa nel 2025.
Questo è il motivo per cui molti evangelici da cui sento sono sempre più a disagio con una teologia che usa la Scrittura per giustificare le azioni di Israele. Non hanno abbandonato il popolo ebraico. Si rifiutano di lasciare che la loro fede venga usata per santificare politiche che danneggiano i loro vicini e mettono a tacere la Chiesa proprio nella sua terra natale.
Il vero mandato biblico non è la cieca fedeltà a una bandiera o a un esercito. È dire la verità, è misericordia e pacificazione. È amore senza favoritismi e rifiuto di confondere la fedeltà all’alleanza di Dio con l’impunità umana.
Se i cristiani vogliono benedire il popolo della Terra Santa, dovrebbero opporsi ad ogni forma di ingiustizia. E se vogliono benedire la chiesa lì, devono iniziare ad ascoltare prima che scompaia del tutto.
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