Epstein e la politica della distrazione

Dopo l’inizio del secondo mandato di Trump, i collegamenti tra capitalismo, supremazia bianca e dominio imperiale sono diventati sempre più chiari. Questi sono stati evidenziati attraverso i raid dell’ICE come moderne pattuglie di schiavi, operazioni criminali globali come il rapimento del presidente venezuelano Nicolas Maduro e di sua moglie Cilia Flores e l’assistenza degli Stati Uniti al genocidio di Israele a Gaza come esperimento bipartisan statunitense e aziendale transnazionale.

La crescente consapevolezza che le persone nel Sud del mondo, insieme ai neri, agli indigeni e alle altre persone di colore (BIPOC) all’interno del nucleo imperiale, affrontano un nemico comune ha galvanizzato un movimento rivoluzionario anticoloniale impegnato in una trasformazione radicale.

E poi la pubblicazione dei dossier Epstein ha inondato il dibattito pubblico.

Jeffrey Epstein era un finanziere condannato per crimini sessuali che coinvolgevano minori. Dopo il rinnovo delle accuse federali nel 2019, è morto in prigione (ufficialmente dichiarato suicidio). Il caso ha scatenato l’indignazione pubblica per l’impunità della classe dominante, l’attenzione dei media su associazioni sgradevoli tra la classe politica e quella aziendale e una pletora di narrazioni cospiratorie sugli insabbiamenti.

Il caso Epstein è diventato molto più di un procedimento penale; riflette una denuncia simbolica dell’impunità della classe dirigente e della concentrazione del potere e uno spettacolo di corruzione all’interno di un impero in profonda crisi e declino.

Il caso Epstein ha messo in luce la criminalità della classe dominante, spostando allo stesso tempo la responsabilità strutturale.

È importante sottolineare che “spettacolo” non significa “falso”; significa l’organizzazione della politica attraverso il dramma simbolico che sostituisce l’analisi politica strutturale. Con lo spettacolo, le contraddizioni sociali (disuguaglianza, crisi sociali e instabilità) vengono drammatizzate piuttosto che sfidate strutturalmente.

La persistente fissazione dei media e dell’opinione pubblica sui dossier Epstein, in particolare perché il loro rilascio procede con scarsa responsabilità e continue narrazioni che screditano e isolano i sopravvissuti, serve meno come responsabilità e più come diversivo politico dalle ingiustizie sistemiche: il razzismo, il capitalismo, la crescita dello stato di polizia e la continua impunità internazionale.

Ancora più preoccupante, segna un altro passo avanti nell’erosione della democrazia e nel consolidamento del fascismo espansionista e guidato dalla guerra.

Spettacolo fascista

Nel lavoro di Walter Benjamin, Hannah Arendt, Guy Debord, Umberto Eco e altri, lo spettacolo fascista implica una mobilitazione di massa anti-intellettuale ed emotivamente guidata attorno a semplici binari morali (persone pure contro classe dirigente corrotta), dove l’azione è venerata mentre il pensiero è insultato; la sostituzione del processo istituzionale con immagini simboliche e drammaticità; e narrazioni mitiche di decadenza e rinascita nazionale. Il teorico politico Roger Griffin chiama questa rinascita “ultranazionalismo palingenico”, cioè la distruzione come precondizione per la rinascita.

La funzione dello spettacolo è quella di sovvertire l’analisi dei principi e la resistenza all’oppressione con le emozioni: indignazione, disgusto, disperazione e impotenza.

Le teorie del complotto sono il motore narrativo dello spettacolo. Trasformano la crisi sistemica e l’instabilità sociale in storie semplici ed emotivamente avvincenti di rottura dei tabù sociali, incentrate su nemici nascosti e intoccabili, gettando le basi attraverso le quali le soluzioni autoritarie vengono commercializzate come necessarie e persino redentrici.

Quando la violenza strutturale diventa visibile, ma la responsabilità rimane assente, la rabbia pubblica spesso cerca spiegazione attraverso narrazioni personalizzate e cospiratorie piuttosto che attraverso un’analisi sistemica.

In mezzo alla crescente sfiducia e corruzione nei media mainstream e all’ascesa di ecosistemi di social media alternativi e guidati dai cittadini, sono sbocciate le teorie del complotto sul caso Epstein: affermazioni di cabale globali segrete impegnate in criminalità sessuale immorale, fantasie rituali che coinvolgono sacrifici umani, cannibalismo e antiche strutture simboliche e tropi esplicitamente razzisti e antisemiti sui governanti nascosti, tra gli altri.

Teorie come queste, siano esse del tutto vere, parzialmente vere o false, non sono nuove; I movimenti fascisti si sono storicamente mobilitati attorno all’idea che la nazione viene segretamente corrotta da una classe dirigente degenerata, con una pulizia radicale necessaria per tornare sulla retta via.

Queste narrazioni non mettono in luce un sistema corrotto; lo oscurano e lo mistificano. Trasformando la corruzione in un mito sensazionalistico e fornendo obiettivi espliciti, sebbene intoccabili, per l’indignazione pubblica, sostituiscono le rigorose analisi anticoloniali e materiali dello sfruttamento strutturale, dell’avidità e della violenza di stato con il desiderio autoritario collettivo di un uomo forte e la soppressione del dissenso per ristabilire l’ordine.

La criminalità di Epstein e le potenti figure che gli orbitavano attorno e partecipavano ai suoi abusi sono arrivate a simboleggiare una classe dominante degenerata con nomi e volti identificabili, obiettivi che potrebbero essere smascherati e incarcerati, liberando così lo spazio narrativo affinché un eroico cavaliere bianco possa cavalcare con promesse di salvezza.

Come ha avvertito Hannah Arendt, il pensiero cospirativo prospera quando crolla la fiducia nelle istituzioni. Lo scandalo Epstein ha intensificato la sensazione di una classe dirigente che opera al di sopra della legge e di un sistema giudiziario che protegge le proprie condizioni, condizioni ideali per i movimenti autoritari da sfruttare insistendo sul fatto che il sistema è irrimediabilmente truccato e che solo un leader forte può abbatterlo.

In quanto tale, lo spettacolo dello scandalo Epstein può assorbire e manipolare l’indignazione pubblica, distogliendola dalla necessaria responsabilità strutturale sotto forma di decolonizzazione e ridistribuzione della ricchezza, rafforzando in definitiva proprio i sistemi che sembra sfidare.

In tal modo, promuove l’estetica della politica – lo spettacolo – piuttosto che le critiche fondate al capitalismo e al potere imperiale. Inoltre, serve a distrarre dai fallimenti che in definitiva promuovono l’oppressione e la guerra. Secondo Federico Caprotti, varie forme di spettacolo fascista producono un “collage” che esprime e allo stesso tempo oscura l’ideologia sincretica del regime.

Il grande spettacolo: la guerra

Quando la politica diventa teatro piuttosto che progresso collettivo dipendente dalla responsabilità, dalla trasformazione o dalla riforma, la crisi diventa dramma emotivo, il dramma richiede liberazione (soluzione interna) o escalation, e l’escalation trova inevitabilmente la sua espressione in una guerra esternalizzata, in cui la nazione mette in scena un grande spettacolo di unità e sacrificio sul più grande palcoscenico possibile.

La guerra agisce come forza stabilizzatrice quando le contraddizioni interne non possono essere risolte attraverso la mobilitazione collettiva. Con le sue uniformi e le sue marce, la guerra incanala il malcontento unendo una popolazione frammentata e indignata contro un nemico esternalizzato, trasformando la giusta rabbia per la violenza, l’oppressione e l’avidità di una classe dominante in unità fabbricata, eroismo e significato attraverso la violenza contro “l’altro”.

Queste dinamiche, delineate da Benjamin decenni fa, sembrano familiari in modo allarmante nel momento presente, compreso lo spettacolo che circonda lo scandalo Epstein.

In questo contesto, il conflitto esterno funziona non solo come politica ma anche come consolidamento emotivo, reindirizzando la disillusione interna verso uno scopo nazionale collettivo.

Le forze fasciste utilizzano tali occhiali per distrarre e mobilitare, e lo stanno facendo attualmente; accelerare lo smantellamento di ciò che resta della democrazia statunitense e dell’ordine internazionale del dopoguerra, per sostituirlo con un sistema governato dalla forza e dal puro interesse personale.

La politica dello spettacolo non richiede lealtà verso leader specifici ma verso la narrativa emotiva che incarnano, rendendo le singole figure in definitiva sacrificabili.

In questa logica, anche Trump potrebbe essere scartato, sacrificato per spianare la strada a un uomo forte bianco “più puro” (Vance? Pence? Carlson?) che promette di ripulire la classe dominante e, per estensione, i suoi cosiddetti “handler” stranieri (nemici come Russia, Cina e Iran o anche alleati come Israele ed Europa, quest’ultima già minacciata da Trump), dai suoi elementi sgradevoli, in particolare se il bagaglio di Trump con Epstein si rivelasse politicamente irredimibile.

Al contrario, la liberazione, la riconciliazione e la fine dell’oppressione capitalista, con la conseguente violenza genocida e la distruzione planetaria, richiedono un quadro strutturale stabile allineato con i più ampi principi di sinistra, antirazzisti e anticoloniali. Tale quadro privilegia la trasformazione sistemica rispetto allo spettacolo. In questa prospettiva, lo scandalo Epstein non viene trattato come la malattia in sé, ma come un sintomo della corruzione intrinseca del capitalismo.

Le opinioni espresse in questo articolo appartengono all’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.