Siamo sempre stati qui. All'università mobilita la polizia nella persecuzione del pensiero anticoloniale. Alle sospensioni e ai “parlamenti” dei professori anticoloniali, all’arresto dei dissidenti di coscienza e allo sfruttamento dei concetti di antirazzismo costringendoli al servizio della violenza coloniale. Appropriandosi della lotta contro l’antisemitismo, forgiata da Varsavia a Crown Heights, per farne uno scudo umano per la conquista dei coloni in modo che anche il partito politico pieno di negazionisti dell’Olocausto, che solo ieri incuteva timore nei confronti di George Soros, “gli ebrei laser” e l’“élite bancaria”, possono essere perfettamente riformulati come crociati contro l’antisemitismo.
Non mi sorprende che la mia, come si suol dire, alma mater, sia un campus centrale nella battaglia tra università e protesta. Né sono sorpreso che i miei mentori e il relatore della tesi rimangano nel mirino del potere dei coloni.
Come molti, ho scelto la Columbia University per la scuola di specializzazione non per la sua statura nella Ivy League o per la sua illustre reputazione; e certamente non per “ammissione ereditaria”. Sapevo poco di queste cose.
Ho scelto la scuola che aveva gli accademici più pericolosi, secondo un elenco generato dal famoso “di destra” David Horowitz che ho invertito e utilizzato come “Guida ai migliori college degli Stati Uniti”.
Se l'uomo che avrebbe continuato a diffamare le proteste “Non riesco a respirare” definendole una “bufala razziale” pensava che un professore o una scuola fossero “pericolosi” per la sua causa, io ero lì. Quali sono stati i programmi accademici più odiati da chi banalizza il nostro linciaggio? Iscrivimi. Chi erano i suoi professori più odiati nei programmi di master e dottorato? Li ho cercati come miei consiglieri.
Quella folla che fa campagna per l’analfabetismo politico e storico, che fa precipitare la verità nell’oblio e ha punito gli studenti neri e bandito i libri nelle piantagioni, nelle carceri e nei consigli scolastici, indicherà sempre i nostri saggi con i loro forconi.
Io sono degli altri ex-alunni. Gli alunni della seconda classe. Di quelli che non possono minacciare di trattenere le donazioni a meno che non si reprima rapidamente la rivolta di Soweto. I primi token che hai reclutato per la pagina web e che, a quanto pare, non sono solo sorrisi sommessi che esistono esclusivamente nelle brochure come prove di progresso nella diversità, equità e inclusione. Quelli che non si placano con i giochi di “decolonizzazione del programma” e vedono la propria inclusività nascondersi sotto mentite spoglie. Che non sono i destinatari delle vostre email di massa assicurando a tutti che il dissenso è contenuto.
Lo scopo dell’istruzione non è mai stato quello di rivendicare gli allori di un’istituzione, ma di essere visto come pericoloso per il tipo di persone che tentano di dipingere l’abbrutimento dei colonizzati come una bufala razzista. Non si è trattato di faticare a pensare in modo che forse un giorno si possa essere così fortunati da essere trascinati in giro per le istituzioni nella speranza di ottenere un posto, una borsa di studio invidiabile e una stanza con vista.
Non si tratta di aspettare la sicurezza promessa del mandato, e con queste carte di emancipazione in mano cominciare a dire la verità. Non si tratta di aspettare di ricevere fiori da un'amministrazione universitaria che si rivelerebbe indistinguibile da Bull Connor nel momento in cui si scoprisse che gli studenti credono che “la decolonizzazione non sia una metafora”.
Lo scopo dell’educazione non è semplicemente interpretare il loro mondo ma disfarlo. Per far vacillare le sue basi genocide e la facilità con cui “il necessario bombardamento a tappeto del settore indigeno” viene fagocitato dall’uomo comune. Cioè, sarà quello che i colonizzatori chiamerebbero “pericoloso”.
C’è stato un malinteso intenzionale nei confronti dello studente colonizzato a cui i miliardari hanno ordinato di tornare in classe, di smettere di comportarsi in modo privilegiato e insubordinato, di aprire i loro libri di testo afrikaans e imparare ad accettare “entrambi i lati” dei loro bombardamenti.
In Columbia '68, France '68, Rhodes Must Fall e altrove, la polizia, i politici, i presidi si tengono sempre sotto braccio e dicono alla classe di Sarafina di non essere cattiva. Se siano state le narrazioni degli etnologi del XIX secolo sulla docilità dei nativi o le narrazioni dei media contemporanei sulla giusta docilità della protesta pacifica a convincerli che questo li avrebbe zittiti, non posso dirlo.
Ma questi studenti non hanno semplicemente letto una poesia di Nikki Giovanni o di Mahmoud Darwish e si sono “svegliati troppo” come sostengono gli apologeti dell’apartheid. Non ci siamo semplicemente imbattuti in Frantz Fanon, Assata Shakur o Edward Said e ci siamo detti: “Aspetta un attimo, questa potrebbe essere un'ingiustizia”.
Apparteniamo alle persone che possono essere attaccate. Che sono costretti a guardare le rivolte razziali che si abbattono nell'isolato della nostra famiglia a Tulsa, o a Washington, DC, o nelle nostre case a Lydd o Huwara, e gli viene detto che il nostro sanguinamento non è la cosa principale. Che i nostri bombardamenti siano nelle note a piè di pagina. Che dobbiamo riconoscere il diritto all'esistenza del Paese dell'Uomo Bianco. Che si tratta di operazioni di sicurezza con mano ferma. Che sta dando la caccia ai terroristi Mau Mau. Che non dovremmo preoccuparci dei campi, delle vittime, dei canti del linciaggio. Non è pulizia etnica.
Ma ciò a cui stiamo assistendo, da George Floyd a Gaza, è che i colonizzati non sono intimoriti, né codardi, né, di fatto, colonizzati. Che non abbiamo firmato alcun trattato che ci imponga di entrare dolcemente nella buona notte del nostro sterminio. E che non riconosciamo nessuno che lo faccia a nostro nome.
Ciò che il potere bianco non capisce è che non accettiamo, non cediamo territorio, abbiamo visto tutti i vostri Dylann Roofs, Lothar von Trothas e David Ben-Gurions: i nativi, i neri, i non documentati non andranno da nessuna parte. .
Quindi ci incontriamo. Nel prevedibile vertice di questo momento di colonizzatore contro colonizzato – ovunque. Non importa quanto forte sia il coccodrillo mediatico colonialista che piange il fatto che il fascismo ha ripreso possesso dell’“Occidente” o che la “democrazia” ha avuto difficoltà nel “Sud del mondo”, noi che non siamo pubblicati, a cui non viene chiesto come ci sentiamo , le classi seconde, i banditi, che si sono visti rivoltare contro di noi l’antirazzismo da noi inventato, non sorprende che siano ancora qui. Qui per motivi che hanno tenuto proiezioni di Selma solo per diventare Selma.
Siamo sempre stati qui. Contro tutti i pogrom. Contro tutte le notti dei cristalli, tutte le nakba, tutti i bombardamenti di Setif, tutte le prigioni indigene, tutte le tracce di lacrime con le spalle al muro. Nessuna fantasia suprematista e puritana potrà mai materializzarsi. Il futuro non è perseguitato. È anticoloniale. Appartiene alle riserve, ai cappucci e ai quartieri indigeni. E ogni ideologia suprematista bianca arrugginita, rinnovata e riciclata finirà al suo posto.
Non esiste una soluzione definitiva al problema coloniale. Nemmeno il DEI.
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