Una recente campagna di cartelloni “pro-choice” a Chicago, ideata da un ente di beneficenza progressista “salute riproduttiva e giustizia” per i musulmani, ha riacceso una complessa conversazione sui diritti all’aborto all’interno della comunità musulmana americana.
Utilizzando il linguaggio della giustizia sociale della sinistra, il cartellone ha invitato i musulmani ad allinearsi con le argomentazioni laiche a favore dell’aborto e a sostenere pienamente i “diritti riproduttivi”. Tuttavia, l’appello non ha avuto risonanza tra molti del suo pubblico target. Molti musulmani ritengono che la posizione rappresentata sul cartellone non riesca a cogliere la profondità delle prospettive islamiche sull’aborto e quindi non sia rappresentativa della loro visione del mondo.
Quando io, insieme ad altre studentesse del college musulmano Darul Qasim con sede a Chicago, abbiamo scritto una lettera aperta in risposta alla campagna di cartelloni sottolineandone l’inadeguatezza e l’eccessiva semplificazione di una questione profondamente complessa, abbiamo ricevuto un’ondata di sostegno da parte della comunità. Ciò rifletteva le preoccupazioni di molti musulmani riguardo all’inquadramento binario di “pro-choice” e “pro-vita” nel dibattito sull’aborto.
Da quando la Corte Suprema degli Stati Uniti ha annullato il caso Roe v Wade, un caso che aveva stabilito che le donne americane avevano il diritto di fare le proprie scelte riproduttive, l’aborto è stato un argomento primario di discussione e fonte di divisione nelle comunità di tutto il paese. Poiché la questione ha ulteriormente diviso una nazione già polarizzata prima delle recenti elezioni storiche, entrambe le parti del dibattito hanno iniziato a presentare la loro posizione come l’unica giusta e morale. In questo ambiente, i musulmani si sono trovati a lottare per vagliare la propaganda e le false rappresentazioni politicamente caricate delle posizioni islamiche sull’aborto.
Infatti, poiché uno degli obiettivi della legge islamica è la preservazione della vita, l’Islam non si oppone né completamente né sostiene incondizionatamente l’aborto. Come nel caso di altre questioni delicate, la guida dell’Islam sull’aborto è molto sfumata e fondata su principi etici e sulla legge divina. Dato che il dibattito continua a dominare la conversazione americana, forse sia la sinistra che la destra potrebbero trarre vantaggio dal tentativo di imparare dalle prospettive islamiche sulla questione, piuttosto che cercare di trascinare i musulmani nel loro campo.
Allora, qual è esattamente la guida islamica sull’aborto?
Nell’Islam, le decisioni su questioni come l’aborto non si basano esclusivamente sull’autonomia personale o sui diritti individuali, come nel caso del discorso laico occidentale. Sono invece guidati dagli insegnamenti islamici e radicati in un quadro etico e teologico più ampio. I giuristi musulmani ricavano le sentenze sull’aborto da fonti primarie come il Corano e la Sunnah e considerano attentamente fattori come la salute della madre e la vitalità del feto nelle diverse fasi del suo sviluppo. Questo approccio, che rispetta sia il benessere della madre che la sacralità della vita non nata, non si adatta perfettamente ai binari politici americani ma sostiene invece una visione unica e globale della giustizia.
Pertanto, i tentativi da parte dei progressisti, come l’organizzazione benefica dietro il cartellone pubblicitario di Chicago, di presentare le loro opinioni in bianco e nero sull’aborto come rappresentative della posizione islamica sono altamente fuorvianti.
Come ha recentemente osservato l’eminente studioso musulmano americano Shaykh Amin Kholwadia, i progressisti spesso cercano di “dirottare la narrativa musulmana tradizionale” su questioni come l’aborto, anche se le loro posizioni non riflettono quelle della stragrande maggioranza dei musulmani a livello globale o i valori e l’etica tradizionali. dell’Islam. I musulmani dovrebbero respingere tali tentativi, come hanno fatto molti a Chicago, perché la posizione musulmana su una questione come l’aborto dovrebbe essere saldamente radicata nei principi universali e senza tempo dell’Islam, e non nelle tendenze politiche in Occidente.
Ad esempio, il linguaggio dei “diritti riproduttivi” utilizzato dal movimento per i diritti dell’aborto inquadra la conversazione sull’aborto come una conversazione che dovrebbe essere incentrata sulla libertà personale. Tuttavia, l’etica islamica adotta un approccio diverso. Il corpo nell’Islam è considerato una fiducia (amanah) di Allah e la sua cura e il suo utilizzo sono governati dalla guida divina piuttosto che dalla discrezione individuale. Pertanto, le scelte che facciamo riguardo al nostro corpo dovrebbero considerare la nostra responsabilità davanti a Dio piuttosto che solo le nostre preferenze, desideri e diritti personali.
Questo principio illustra il motivo per cui i musulmani dovrebbero guardare oltre i limiti del dibattito “pro-choice” vs “pro-vita” e adottare un approccio più olistico e centrato sulla fede alla questione dell’aborto. Piuttosto che vedere l’aborto semplicemente come una questione di diritti individuali, dovremmo intenderlo come una questione inserita in un quadro etico sacro, che dovrebbe essere gestito considerando i diritti della madre e del bambino non ancora nato, nonché la responsabilità nell’aldilà.
Mentre alcune organizzazioni musulmane americane possono cercare di confinare le prospettive islamiche all’interno del dogma secolare per adattarsi ai loro alleati politici progressisti, è essenziale che i musulmani americani guardino oltre questa retorica guidata dalla politica. Dobbiamo rivolgerci a studiosi competenti affinché ci guidino sulle questioni etiche relative alla salute delle donne, assicurando che le nostre prospettive siano fondate sulla conoscenza islamica. Come spiega Kholwadia, con 1,8 miliardi di musulmani in tutto il mondo, i valori dell’Islam si estendono ben oltre i confini e il clima politico dell’America.
I nostri studiosi ci hanno fornito un patrimonio di conoscenze sull’etica riproduttiva. Hanno delineato gli obiettivi della legge islamica, quando l’aborto diventa consentito, e i passi che una famiglia dovrebbe intraprendere se si trovasse a dover prendere decisioni difficili sulla gravidanza. Queste sentenze – derivate da fonti divine e analisi legali – offrono un quadro profondamente compassionevole e incentrato sul benessere sia della madre che del nascituro. Non c’è nulla da guadagnare nel riformulare questa vasta conoscenza all’interno della retorica dei “diritti riproduttivi” basata sulla fede nella supremazia delle libertà individuali.
Quando si discute di questioni delicate come l’aborto, i musulmani americani devono onorare la nostra solida tradizione e sostenere la santità dei nostri corpi, che ci sono stati donati da Dio. Dobbiamo affrontare tali questioni con una prospettiva che rifletta i principi compassionevoli e senza tempo dell’Islam. Piuttosto che accettare prospettive progressiste o altre prospettive radicate nel discorso e nelle realtà occidentali, dobbiamo riaffermare il nostro impegno per un approccio etico e spiritualmente consapevole alle questioni più complesse della vita.
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