Il tè nero che sorseggiavo nel caffè sembrava cagliata mentre elaboravo le parole. Una conversazione avvincente con un collega accademico era appena diventata amara mentre lo sentivo ripetere un insulto e una narrazione distorta che ho vissuto troppo spesso.
Stavo sostenendo la mancanza di riconoscimento delle vittime romano dell’Olocausto quando lo ha sboffato. Ha detto che “G ******”, un termine repellente per il popolo rom nella mia e nella sua parte del mondo, sono stati presi di mira dai nazisti a causa di “criminalità”. Questa asserzione mal informata è stata a lungo utilizzata in alcuni lavori accademici che descrivono il popolo romano come vittime inferiori dell’Olocausto.
Mentre alcune dichiarazioni e cerimonie ufficiali che commemorano l’Olocausto riconoscono le sue vittime Roma e Sinti – come durante il recente 80 ° anniversario della liberazione di Auschwitz – molte istituzioni ancora descrivono e li hanno distanziati come parte di un genocidio separato o come “altre vittime” di Regimi nazisti. In parte, ciò deriva dal mito razzista della criminalità che ha accompagnato la campagna di sterminio di massa del popolo romana e il racconto della storia in seguito.
Tuttavia, questo mito, fortemente legato al razzismo biologico, è ancora vivo e vegeto oggi, e influisce sulle politiche, sui comportamenti e negli atteggiamenti nei confronti della Roma anche in luoghi presumibilmente progressivi come il Canada.
Nella mia ricerca, ho visto che nella vita quotidiana dei canadesi il razzismo anti-Roma raramente si rivela attraverso atti espliciti di violenza, a differenza degli incidenti a cui ho vissuto o assistito in Europa. Invece, spesso assume la forma del razzismo quotidiano-implicito e perpetuato da parole, insulti, battute, interrogativi basati su stereotipi, distanziamento passivo o attivo e incidenti in cui le persone romani sono fraintese, sottovalutate, trascurate o ignorate -Ilte in giornata che non solo irritano e ferite, ma anche la propria autostima e il proprio benessere.
Negli ultimi anni, ho lavorato con un team di ricerca del FXB Center dell’Università di Harvard e dell’Alleanza Romani canadese per identificare ed esaminare tali indignazioni, etichettate come “assalto al valore” del sociologo Michele Lamont. Abbiamo intervistato individui Romani e non romini nella Greater Toronto-Hamilton Area (GTHA), sede della più grande comunità Romani canadese e abbiamo messo insieme le nostre scoperte in uno studio intitolato affrontando la discriminazione maggiore e quotidiana: le esperienze romane nella Greater Toronto-Hamilton del Canada .
Una delle esperienze più comuni del razzismo quotidiano riportato dai canadesi romani che abbiamo intervistato prevedeva un sospetto di criminalità derivante dal pervasivo trope a livello globale, associando ladro e inganno con l’identità e la cultura Romani.
Un’esperienza tipica degli individui romani viene casualmente detto: “Oh, se sei un G ****, devi rubare o ti muovi molto e cose del genere”. Queste narrazioni possono istigare azioni dannose. Come ci ha detto una donna canadese Romani di 76 anni, era stata episodicamente sospetta di furto dopo aver rivelato la sua identità Romani a vari collaboratori. Sentendosi umiliato e torto, si sentiva costretta a “aprire il mio zaino più volte e dire:” Qui, guardare attraverso le mie cose “.
Il vecchio trope della criminalità, insieme ad altri, viene amplificato più e più volte nella cultura pop, nei film, nei programmi televisivi e persino al mondo accademico. Nel contesto della grande area di Toronto-Hamilton, tale uso quotidiano e ripetitivo di tropi legati alla criminalità nelle interazioni sociali lascia i romani che si sente fraintesi e discriminati.
Una donna romana di 25 anni con cui abbiamo parlato sentiva che i canadesi la vedevano come “solo un altro G ****, un altro ghiottonismo”. Altri canadesi Romani sono cauti nelle loro interazioni con altri canadesi, in particolare quelli di origine europea, e in particolare nella condivisione di informazioni sulla loro discesa etnica.
Concedere o reprimere l’identità romana si estende oltre le interazioni personali, influenzando i dati demografici ufficiali e, di conseguenza, le politiche. Mentre il censimento canadese del 2021 ha riportato 6.545 Roma canadesi, le stime non ufficiali, incluso un rapporto delle Nazioni Unite 2016, suggeriscono che la cifra potrebbe essere più vicina a 110.000.
Gli insulti etno-razziali sono anche un’espressione di spicco del razzismo quotidiano nella grande area di Toronto-Hamilton. In effetti, a livello globale, gli insulti etno-razziali si distinguono come un’espressione prevalente di assalto al valore, documentata in tutti i continenti in paesi come il Brasile, Israele e gli Stati Uniti.
Sorprendentemente per alcuni, tali incidenti si sono verificati anche nei circoli di famiglia. Diversi romani hanno condiviso sperimentando insulti etno-razziali o battute relative alla criminalità G **** originata dai loro partner non russi o membri delle famiglie dei partner. Un intervistato di Romani ha condiviso che sua moglie non rustica gli ha detto che la gente della Roma è “stupida o sporca”.
L’espressione “Dirty G ****”, radicata in idee razziste legate ad attributi fisici e sociali o inerenti impurità biologica e culturale, è stata spesso menzionata come un insulto nelle nostre interviste. Curiosamente, molti degli autori di quegli insulti etno-razziali erano individui di discesa europea o transcontinentale di prima generazione. “Guardali. Guarda quanto sono sporchi. Guarda quanto sono ridicoli. Guarda quanto sono disgustosi “, ha detto un tassista di origine straniera a una donna Romani.
La nostra ricerca ha anche rivelato un uso persistente di insulti razziali per ferire, insultare, umiliare e discriminare i romani o semplicemente per affrontare gli individui romani. I canadesi nella grande area di Toronto-Hamilton usano il termine G **** come insulto autonomo contro il popolo romana che vedono in strada o in eventi culturali. L’esonimo G **** è generalmente considerato un insulto razziale all’interno dei circoli romani, sebbene sia abbracciato da alcuni gruppi romani, come il popolo romano britannico.
Vengono anche usati gli insulti equivalenti a G **** in diverse lingue, in particolare dai canadesi di origine europea. In sostanza, abbiamo notato un nesso tra immigrazione e importazione in Canada di stereotipi da paesi con significative popolazioni rom, che abbiamo anche documentato negli Stati Uniti nel 2020.
Lo studio mostra che di fronte agli insulti etno-razziali, i canadesi romani si sentono tristi, vergognosi, traumatizzati, non sicuri, feriti, evitati o sopraffatti; Condividono anche che tali esperienze causano nausea, ansia, panico, intorpidimento o sentirsi minacciati. “Quelle esperienze … restano con noi”, ci ha detto un partecipante allo studio canadese Romani.
Mentre per molti, il sospetto di criminalità, il termine g **** e gli insulti correlati potrebbero essere solo parole o pensieri automatici, per i canadesi romani e la comunità globale Romani, rappresentano armi di rifiuto, umiliazione e discriminazione che noi hanno resistito per secoli.
È fondamentale per la nostra comunità globale smettere di armare i tropi razzisti e insulti razziali e usare insulti etno-razziali o battute contro il popolo romani e i gruppi razziali. Permettere a tali narrazioni dannose di persistere pone rischi reali per le persone reali.
In Norvegia, ad esempio, il trope della criminalità ha giustificato la recente creazione di un registro Roma, che non era diverso dai registri creati in diverse nazioni europee prima dell’Olocausto.
Negli Stati Uniti, tropi simili sono sfruttati per sostenere le politiche di deportazioni di massa e la detenzione di migranti in campi di detenzione come la baia di Guantanamo, che, come osservato dal direttore esecutivo del Centro per i diritti costituzionali Vince Warren, rimane un simbolo globale di “leggezza, tortura e razzismo “.
L’uso persistente di tropi e insulti razzisti non solo contribuisce all’emarginazione delle comunità razziali, ma può anche portare a una pericolosa normalizzazione della violenza statale e non statale contro di loro.
Le opinioni espresse in questo articolo sono la stessa dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.
