I primi periodi sono un rito universale di passaggio per le ragazze. Biologicamente, il menarca indica la preparazione del corpo a ovulare e infine a riprodurre. Tuttavia, il significato sociale e culturale di questa pietra miliare può variare in modo significativo.
In alcune culture, come i Maoris, una ragazza mestruazione rappresenta la sopravvivenza e la longevità dell’eredità e della linea di sangue. Tra alcuni indigeni delle Americhe, il primo sanguinamento è il momento in cui si verifica l’iniziazione nella comunità, incarnando la connessione spirituale. In Cina, si ritiene che le mestruazioni possiedono un grande potenziale per ringiovanire l’essenza vitale.
Tra i musulmani, gli atteggiamenti nei confronti delle mestruazioni variano notevolmente, modellati dal patrimonio culturale o dalla disconnessione da lignaggi culturali causati da colonizzazione, migrazione e conflitto.
Ad esempio, negli Stati Uniti, da dove vengo, posso nominare le comunità che ospitano regolarmente elaborate feste d’epoca – galas celebrativi per le ragazze che stanno diventando maggiorenne – proprio come le prime generazioni di musulmani a Medina. E nello stesso paese, conosco comunità in cui le donne nascondono ancora il fatto che stanno mestruando fingendo di digiunare e pregare in Ramadan.
Per colmare queste comprensioni dissonanti delle mestruazioni tra le donne musulmane, possiamo cercare ispirazione e guida dal Sacro Corano e dalla biografia del profeta Maometto. Offrono un modello per l’educazione riparativa e positiva del periodo positivo, che può essere uno strumento vitale per porre fine alla vergogna e alla povertà del periodo abolibile.
Mestruazioni nell’Islam
Nella tradizione islamica, le mestruazioni entrano nel discorso come determinante del rito e del rituale. Il Corano impone che le donne mestruanti siano sollevate dall’obbligo di digiunare in Ramadan o eseguire le cinque preghiere quotidiane prescritte. Il rapporto sessuale è proibito in questo momento e circumbulando il Kaaba mentre esegui l’Hajj alla Mecca.
Tuttavia, per capire cosa significasse le mestruazioni per la prima comunità musulmana, possiamo guardare alla tradizione profetica, che illustra come il profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) interagiva con le donne mestruali nella sua vita.
C’è l’esempio di Umayyah Bint Qays, una ragazza che cavalcava per combattere con le donne della sua tribù seduta sull’animale del profeta Maometto. Il suo primo periodo è apparso senza preavviso, sporgendo i suoi abiti e il bagaglio del profeta Maometto, che era seduta accanto.
Dopo aver notato Umayyah che si muoveva al suo sedile con disagio imbarazzante, il profeta Maometto le chiese se avesse sanguinamento mestruale, a cui rispondeva affermativamente. Le fu quindi delicatamente istruita dal suo profeta di prendere acqua e sale per pulire se stessa e gli articoli sporchi.
Quando la battaglia si concluse vittoriosamente per i musulmani, una collana fu presa dal bottino della guerra e posta sul collo di Umayyah dallo stesso Profeta. Ha apprezzato questo dono, né rimuovendolo durante la sua vita, né permettendo che fosse rimosso dal suo corpo nella morte.
La facilità di discutere e riconoscere le mestruazioni è evidente anche nelle interazioni tra il profeta Maometto e sua moglie Aisha. Le espressioni di tenerezza abbondavano tra i due mentre era nel suo periodo.
Lo riferisce quando si condividono un pasto e beveva una nave, suo marito avrebbe messo la bocca sul posto da cui mangiava e beveva. Durante le sue mestruazioni, si sdraiava anche in grembo mentre recitava il Corano ed esprimeva intimità attraverso coccole e vicinanza.
Durante il singolare pellegrinaggio di Hajj eseguito dal profeta Maometto dopo un anno di anticipazione e desiderio di adempiere a questo rito, il profeta trovò Aisha scoraggiata. Ha chiesto amorevolmente se lei stava mestruando e la ha confortato affermando: “Questa è una questione decretata per le figlie di Adamo”.
Tutti questi esempi dimostrano che per la tradizione islamica, le mestruazioni non sono causa di disperazione, dolore o imbarazzo.
Abbracciare un’eredità positiva per il periodo
Mentre abbiamo l’esempio del profeta di guardare e imparare, la realtà è che le percezioni delle mestruazioni sono spesso modellate da altri che ci circondano.
Organizzazioni, istituzioni e scuole svolgono un ruolo nella consapevolezza della salute mestruale offrendo un’educazione sanitaria mestruale, l’accesso a prodotti d’epoca e strutture igieniche per le ragazze da utilizzare per cambiare i loro prodotti mestruali.
Tuttavia, la maggior parte delle nostre idee sulle mestruazioni vengono prima di una lezione a scuola. Il ciclo che conosciamo per primo è il ciclo che ci ha portato ad essere: l’emorragia di nostra madre. Il modo in cui si sente, si sposta e vive con il suo periodo mensile funge da lezione introduttiva, fissando le aspettative da condividere o nascondere, rallentare o spingere, rallegrarsi o lamentarsi.
È un noto adagio tra i musulmani che le madri sono la prima madrassa o la scuola di un bambino. Ciò non si applica solo alle informazioni ed etiche, ma anche all’alfabetizzazione del corpo, ai ruoli, alle responsabilità, alla cura di sé e all’autostima.
In quanto tale, le madri hanno un ruolo fondamentale nella preparazione delle ragazze per la pubertà e le mestruazioni. Ogni genitore e tutore dovrebbe considerare la preparazione delle ragazze per i loro primi periodi come osservare i loro diritti umani. Senza queste istruzioni, le ragazze possono rivolgersi ai social media o ai loro coetanei, nessuno dei quali sono fonti affidabili di informazioni sulla salute mestruale. Ogni famiglia ha l’opportunità di rompere il ciclo della vergogna del periodo iniziando nella propria casa.
Molto spesso spetta a loro decidere come la loro figlia sperimenta il suo primo periodo. Potrebbe essere una ragazza che scopre una macchia rossa sulla sua biancheria intima e, impreparata per questo momento, può scivolare nelle emozioni connesse ad altri incontri con il sangue: danno, lesioni e dolore. Potrebbe nascondere questa scoperta rotolando bacchette di carta tissutale o calzini in mutande, paura di dirlo a chiunque.
Oppure può essere una ragazza che è preparata per questo momento e sente un’entusiasmo e intrighi quando arriva. Può essere felice di unirsi alla sorellanza di sorelle, cugini, zie e madri più grandi che le avevano già detto che questo giorno sarebbe arrivato.
In entrambi i casi, le persone intorno alla sua forma le sue convinzioni e le aspettative di questo momento. Potrebbe essere mostrata dove sono i cuscinetti e gli è stato detto di mantenere il periodo come un vergognoso segreto. Oppure poteva essere celebrata, riconosciuta e supportata dalla sua famiglia.
In questo giorno di igiene mestruale, concordiamo sul fatto che nascondere le mestruazioni non serve nessuno – né le ragazze e le donne che sanguinavano né i ragazzi e gli uomini che si prendono cura di loro.
Per migliorare l’accesso alle risorse sanitarie mestruali e alla povertà del periodo abolito, dobbiamo ricordare un punto chiave: le politiche sono fatte dalle persone. Sono fatte da donne che una volta erano ragazze che erano vergognose o celebrate e uomini che una volta erano ragazzi o ignaro ignaro o educati consapevolmente sulla realtà mensile delle loro coetanee.
Rivivendo esempi profetici di mostrare tenerezza alle ragazze e delle donne, condividendo doni al menarca e riconoscendo le mestruazioni come un processo di divina progettata e d. Possiamo e dobbiamo agire per porre fine alla vergogna e garantire l’equità mestruale per tutti.
Le opinioni espresse in questo articolo sono la stessa dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.
