La settimana scorsa la presidenza tripartita della Bosnia-Erzegovina ha approvato la partecipazione delle truppe bosniache alla missione internazionale di stabilizzazione a Gaza. La decisione è stata un raro esempio di consenso interetnico, apparentemente mancato dalla fine della guerra in Bosnia negli anni ’90.
La missione è stata autorizzata da una risoluzione del Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite adottata il 17 novembre, sulla base del controverso piano del presidente degli Stati Uniti Donald Trump per porre fine alla guerra genocida a Gaza. La risoluzione consente il dispiegamento di forze internazionali per supervisionare la smilitarizzazione e la distruzione delle infrastrutture militari e per contribuire a legittimare un accordo di governance transitorio per l’enclave.
È chiaro che il piano favorisce Israele ed è inteso ad aiutarlo a consolidare ulteriormente la sua occupazione del territorio palestinese. La domanda è: perché un paese che ha subito un genocidio e ha visto proteste regolari che condannano quello di Gaza dovrebbe decidere di partecipare a una simile missione?
Solidarietà popolare con Gaza
Poche società in Europa si identificano con la sofferenza palestinese in modo così viscerale come fa la società bosniaca. In un sondaggio del dicembre 2023, il 61% degli intervistati ha affermato che la Bosnia dovrebbe sostenere la Palestina. Tra i bosniaci, la percentuale di coloro che si sentivano solidali con la causa palestinese era ancora più alta; Croati e serbi erano divisi tra il sostegno a Israele, la Palestina e la neutralità.
A Sarajevo il sostegno a Gaza è più che evidente. Negli ultimi due anni, migliaia di persone sono scese nelle strade della capitale in proteste regolari che condannavano la guerra genocida di Israele contro Gaza. Marchi internazionali come Zara e catene di fast food statunitensi come KFC, Burger King e Coca-Cola sono stati boicottati.
Ogni settimana, le persone si riuniscono vicino al memoriale della Fiamma Eterna di Sarajevo per leggere ad alta voce i nomi dei bambini palestinesi uccisi a Gaza: un rituale di ricordo silenzioso e devastante.
Nel mese di ottobre, quasi 6.000 persone hanno marciato attraverso Sarajevo sotto lo striscione “Bosnia ed Erzegovina per una Palestina libera”, iniziando dal Monumento ai bambini assassinati della Sarajevo assediata e terminando vicino al Museo Nazionale. I manifestanti portavano bandiere e striscioni palestinesi con la scritta “Stop al genocidio” e “Stop all’uccisione dei bambini”. Il messaggio era chiaro: una società sopravvissuta all’assedio e al genocidio ritiene di avere l’obbligo morale di stare dalla parte di Gaza.
L’aspetto più sorprendente di questa manifestazione di solidarietà è chi vi ha aderito. Il sostegno più sostenuto e visibile a Gaza non è venuto dalle istituzioni religiose islamiche della Bosnia o dai principali partiti politici, ma da intellettuali, artisti, studenti e attivisti di base con una mentalità civica, spesso di sinistra.
In effetti, la Comunità islamica in Bosnia-Erzegovina non ha organizzato marce di massa o mobilitazioni a livello nazionale, né lo hanno fatto i partiti politici musulmani bosniaci. Invece, le strade si sono riempite di cittadini comuni – molti laici, molti giovani – guidati meno da un’appartenenza religiosa formale che da un riflesso etico modellato dall’esperienza vissuta di assedio, sfollamento e violenza di massa.
Altrettanto rivelatrice è stata l’assenza di gruppi che inquadrano esplicitamente la propria identità attorno alla solidarietà religiosa. Le comunità salafite in Bosnia, che spesso si esprimono apertamente su questioni di osservanza rituale e purezza dottrinale, sono rimaste in gran parte escluse dalla mobilitazione pubblica su Gaza. Il loro impegno raramente si è esteso oltre i sermoni, le dichiarazioni online o i gesti simbolici.
Nel caso della Bosnia, la solidarietà con Gaza è emersa non come espressione di religiosità organizzata, ma come una risposta civica dal basso verso l’alto, radicata nella memoria, nell’empatia e in un senso di giustizia ampiamente condiviso.
Allora cosa ha spinto la presidenza tripartita ad accordarsi sulla partecipazione ad una missione intesa a sostenere Israele quando i cittadini bosniaci mostrano in grande maggioranza solidarietà con i palestinesi?
Disfunzione e dipendenza
Per comprendere la politica bosniaca, è importante evidenziare la fonte della sua disfunzione: il sistema di governo eccessivamente complicato basato sull’identità etnica, istituito dagli accordi di Dayton nel 1995.
La Bosnia ha una presidenza tripartita, che ruota ogni otto mesi tra un membro bosgnacco, uno serbo e uno croato. Ogni membro è eletto a maggioranza, non a maggioranza, all’interno del proprio gruppo etnico, il che rafforza la politica etnica a somma zero piuttosto che il consenso. Anche il Parlamento bosniaco prevede quote etniche.
Si suppone che le decisioni vengano prese per consenso, che nella maggior parte dei casi manca, il che porta allo stallo. Di conseguenza, questo sistema eccessivamente complesso spesso non è in grado di prendere decisioni semplici come l’approvazione del bilancio statale. Allora come è possibile che si sia raggiunto il consenso su un dispiegamento di peacekeeping a Gaza?
È anche importante sottolineare che la Bosnia ha già partecipato in passato a missioni internazionali di mantenimento della pace. Dalla metà degli anni 2000, il Paese ha regolarmente contribuito con truppe, polizia militare, personale medico e ufficiali alle missioni guidate dalla NATO, dalle Nazioni Unite e dall’Unione Europea all’estero, in particolare in Afghanistan, ma anche in Iraq, Repubblica Democratica del Congo, Mali, Sud Sudan e Cipro.
Questi dispiegamenti hanno funzionato come gesti simbolici, promossi da influenti organizzazioni internazionali con sede a Sarajevo – ONU, UE e NATO – per segnalare la presunta transizione della Bosnia da consumatore netto a fornitore netto di sicurezza. Allo stesso tempo, sono serviti come veicolo conveniente per queste organizzazioni per mostrare ai loro donatori internazionali una narrativa di costruzione dello stato apparentemente di successo.
Nel caso della missione di pace a Gaza, i leader delle élite etniche bosniache potrebbero vedere la partecipazione come un modo per ingraziarsi Washington per i propri fini. I leader bosniaci vedono ancora gli Stati Uniti come il garante ultimo dell’integrità territoriale della Bosnia, mentre le élite croate vedono il sostegno degli Stati Uniti come una leva nei rapporti con l’UE. I leader serbi, nonostante la loro retorica anti-occidentale, hanno investito molto nelle società di lobbying statunitensi per attirare l’attenzione di Trump e cercare la rimozione delle principali figure serbe dalle liste delle sanzioni statunitensi.
Questa dipendenza sottolinea la sovranità limitata della Bosnia, dove la politica estera spesso segnala lealtà all’estero piuttosto che una strategia nazionale coerente in patria.
Ma per molti bosniaci Gaza non è un problema di sicurezza astratto; è uno specchio morale, uno specchio che riflette il proprio trauma irrisolto.
Mentre il sentimento pubblico è guidato dall’empatia e dalla solidarietà, i leader di tutti e tre i campi si avvicinano a Gaza principalmente attraverso il prisma della convenienza politica. Il risultato è un modello familiare nella politica bosniaca: la politica riflette interessi ristretti delle élite piuttosto che la volontà popolare.
Le opinioni espresse in questo articolo appartengono all’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.
