Gli attivisti solidali con la Palestina hanno rivendicato il loro spazio nella politica tradizionale e hanno chiesto lo smantellamento del progetto coloniale dei coloni israeliani. Ma ciò ha sollevato una domanda molto elementare: “Cos’è il colonialismo dei coloni?”
Alcuni commentatori si sono affrettati a liquidare questa accusa di colonialismo dei coloni contro Israele come “solo un’altra forma di antisemitismo”. Altri hanno insinuato che il “colonialismo dei coloni” non sia altro che una teoria accademica di tendenza evocata da accademici e attivisti di sinistra.
Ma il colonialismo dei coloni non è solo una moda accademica. È un vero e proprio progetto politico che ha segnato il passato e il presente delle comunità indigene di tutto il mondo.
Una caratteristica centrale di questo progetto è che cerca di cancellare la popolazione indigena per far posto alla creazione di una società di coloni. Ideologicamente, questa cancellazione è vista come giustificata e inevitabile perché, per il colono, gli indigeni non hanno alcun popolo distinto o alcuna rivendicazione storicamente radicata sulla terra in cui vivono. Quindi, di fronte alla superiorità civile, tecnologica e militare dello stato colono, è quasi scontato che la “barbara” società indigena semplicemente capitola e “se ne va”.
Lo vediamo nelle rappresentazioni degli scontri tra coloni occidentali e comunità indigene nel folklore americano. Di solito finiscono con la scomparsa di quest’ultimo. Ho visto una narrazione simile nel Monumento Voortrekker dell’epoca dell’apartheid, dedicato alla frontiere boera, fuori Pretoria. Le mostre celebrano il colono bianco come colui che ha portato la “luce della civiltà” nell’entroterra selvaggio dell’Africa meridionale.
Israele-Palestina non è diverso. L’ideologia della cancellazione è stata scritta nel mito fondatore dello Stato di Israele – il mito secondo cui Israele è stato costruito su “una terra senza popolo per un popolo senza terra”. Uno slogan popolare tra i sionisti, ha contribuito a perpetuare il presupposto che la “Terra Santa” fosse un territorio vergine e a caratterizzare i palestinesi come non “un popolo” con un’identità distinta, e quindi privo di qualsiasi legittima rivendicazione sulla terra.
Il padre del sionismo politico, Theodor Herzl, delineò la sua visione utopica di un moderno Stato ebraico nel suo romanzo Altneuland (La vecchia-nuova-terra), dove scrisse: “Se desidero sostituire un nuovo edificio con uno vecchio, devo demolire prima di costruire”. Anche in questo caso, l’insinuazione era che i palestinesi e qualsiasi segno della loro esistenza e del loro legame con la terra sarebbero stati inevitabilmente cancellati dallo stato dei coloni.
Quando i geografi israeliani hanno disegnato la propria mappa della Palestina, hanno anche basato il loro lavoro sulla consapevolezza che i palestinesi “non sono un popolo”. Erano convinti del loro incontrovertibile diritto alla “terra ancestrale” e ridisegnarono la Palestina in un modo che cancellò completamente ogni prova della presenza palestinese indigena.
Dopo l’attacco di Hamas del 7 ottobre, abbiamo sentito i politici israeliani chiamare i palestinesi “animali umani”. Hanno anche chiesto che i palestinesi “se ne vadano” da Gaza e si stabiliscano altrove. Evidentemente, l’ideologia coloniale-coloniale della cancellazione è viva e vegeta oggi.
Ma il colonialismo dei coloni non è solo una forza ideologica. Questa ideologia di cancellazione spesso motiva gli sforzi volti a ribaltare materialmente tutti i pilastri della vita e dell’esistenza indigena.
Ne siamo testimoni oggi a Gaza – e non solo in termini di catastrofica perdita di vite umane. L’urgenza di cancellare è evidente nel modo in cui vengono prese di mira tutte le istituzioni, comprese università e ospedali. La guerra di Israele a Gaza sembra essere un tentativo di rendere impossibile ai palestinesi il mantenimento della propria esistenza nella Striscia di Gaza.
I parallelismi con la Nakba del 1948 sono inequivocabili. Le storie orali e i documenti declassificati del governo israeliano hanno rivelato che c’è stato uno sforzo sistematico per cancellare ogni prova dell’esistenza palestinese. Il leader militare e politico israeliano Moshe Dayan lo ha confermato quando ha detto: “I villaggi ebraici furono costruiti al posto dei villaggi arabi. Non conosci nemmeno i nomi di questi villaggi arabi, e non ti biasimo perché i libri di geografia non esistono più; non solo non esistono i libri, ma non ci sono nemmeno i villaggi arabi”. Naturalmente, questo tipo di violenza genocida è comune nei contesti coloniali e rappresenta una parte significativa del declino della popolazione indigena negli stati coloni come Australia e Canada.
Tuttavia, la capitolazione delle comunità indigene è anche una conseguenza di un processo di genocidio culturale. Ciò include il modo in cui la Chiesa negli stati colonizzatori ha svolto un ruolo attivo nella cancellazione dell’identità e del patrimonio culturale indigeno attraverso la cristianizzazione della popolazione nativa. Comprende anche l’allontanamento dei bambini indigeni dalle loro famiglie in Canada e Australia. Lo scopo apparente era la “protezione” di questi bambini. Tuttavia, in pratica, si trattava di una missione “civilizzatrice” intesa ad annientare l’identità culturale di generazioni di bambini indigeni.
Anche i palestinesi si trovano ad affrontare un progetto di colonizzazione che mira ad annientare il loro patrimonio culturale. Ciò include il deliberato attacco ai siti archeologici nella Striscia di Gaza. Le organizzazioni della società civile hanno sostenuto che non si tratta di un “gesto vuoto”. Si tratta piuttosto di un tentativo di spogliare i palestinesi della “vera sostanza”. [ie, culture] che costituisce la spina dorsale del loro diritto all’autodeterminazione”. Allo stesso modo, l’appropriazione totale della cucina palestinese come quella israeliana cancella le prove fondamentali della distinta eredità culturale palestinese. E quando le forze israeliane distruggono o rubano gli ulivi, non stanno solo attaccando un’importante fonte di reddito. Stanno anche rubando un importante simbolo della resilienza palestinese. Proprio come l’olivo che porta frutto nonostante cresca in condizioni difficili, anche la lotta nazionale palestinese persiste nonostante le dure condizioni dell’occupazione e dell’assedio.
In definitiva, è importante pensare al colonialismo dei coloni come uno strumento per comprendere meglio ciò che sta accadendo oggi a Gaza e in tutta la Palestina. In parte, dice che ciò a cui stiamo assistendo è strutturale, nel senso che sono le strutture e le istituzioni profondamente radicate di uno stato coloniale-coloniale che giustificano e razionalizzano le varie forme di cancellazione a cui stiamo attualmente assistendo a Gaza. Ma allo stesso tempo aiuta a collegare la Palestina a una storia globale di colonialismo di coloni – una storia che potrebbe spiegare perché le comunità indigene di tutto il mondo sono solidali con i palestinesi, mentre gli stati coloni come gli Stati Uniti, il Canada e l’Australia sembrano vacillare perennemente nella loro sostegno ai diritti dei palestinesi.
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