Lasciatemi essere molto onesto: sono stanco di sentire i musulmani lamentarsi della disunità. Mi addolora molto vedere così tanti membri della mia comunità emanare un senso di disperazione e sconforto a causa della falsa convinzione che la Ummah sia divisa, e quindi siamo tutti “perdenti”.
So che questa negatività deriva principalmente dal dover testimoniare la violenza e le ingiustizie inflitte ai nostri fratelli e sorelle nella fede in diversi paesi a maggioranza musulmana, con percepita impunità, nel contesto di diversi conflitti geopolitici.
Come musulmani, tuttavia, abbiamo la responsabilità di non disperare. La nostra religione ci incoraggia a impegnarci nell’introspezione e ad aderire all’ideale islamico di “al-amr bil ma’rouf e al-nahy anil munkar (imporre il bene e proibire il male)”. Ciò richiede un’analisi attenta e, se necessario, una critica dello status quo. Ma mai lo sconforto.
Dopo la perdita del Khilafa con la caduta dell’impero ottomano nel 1922, una considerevole maggioranza di musulmani concentrò tutta la propria attenzione ed energia sulla ricerca di un modo per “riunire” la Ummah. Senza un Khilafa, presumevano, i musulmani del mondo avrebbero lottato per rimanere sulla stessa lunghezza d’onda su questioni importanti e ne avrebbero subito le conseguenze. Ciò portò a lotte intestine apparentemente senza fine, principalmente tra coloro che cercavano di mantenere le vecchie pratiche e interpretazioni religiose e coloro che volevano apportare riforme fondamentali alla fede in nome della riunificazione della Ummah. Dove ci hanno portato tutti questi litigi e urla? Cosa ha ottenuto tutto questo? È passato un intero secolo dall’ultima volta che abbiamo avuto un Khilafa, e molti di noi stanno ancora piangendo per la disunione dei musulmani.
Coloro che sono diventati ossessionati dalla perdita di “unità” della Ummah in assenza di una struttura politica condivisa hanno perso di vista le cose che continuano a tenerci uniti – cose che possono effettivamente aiutare la nostra comunità a raggiungere collettivamente giustizia, pace e prosperità.
La vera unità non può essere trovata nel rafforzamento dell’uniformità politica o culturale sotto un impero utopico che si estende dal Marocco alla Malesia. È già presente nella nostra adesione collettiva ai principi fondamentali dell’Islam, che sono intrinsecamente universali. Il messaggio coranico, trasmesso dal profeta Maometto, sottolinea questa universalità. Le origini dell’Islam come tradizione orale e vissuta lo hanno reso particolarmente accessibile a società diverse, dalle tribù nomadi alle civiltà avanzate. Questa accessibilità ha creato un’unità incredibilmente difficile da rompere.
Oggi, nonostante non abbiano un Khilafa o una struttura politica condivisa, i musulmani del mondo sono molto più uniti di quanto non possiamo mai credere. Siamo uniti nei nostri principi, nelle nostre pratiche, nei nostri valori. Per noi musulmani, riconoscere questa unità e sfruttarne il potere è un imperativo teologico. Altrettanto importante, abbracciare e valorizzare questa unità, e non cedere a narrazioni fuorvianti di divisione, è un atto politico di resistenza contro l’eredità duratura della tirannia coloniale e imperiale.
Questo perché le nostre continue lotte intestine e il pessimismo sulla nostra percepita mancanza di unità non sono interamente causati dalla nostra comunità. La falsa narrativa della “disunità” ci viene imposta da estranei, da poteri tirannici, che lavorano per sottometterci da molti secoli. Vogliono farci credere che, poiché non esiste un’unità politica panislamica, non siamo uniti in nulla. Vogliono che ci perdiamo nella disperazione e che diventiamo veramente divisi, in modo da poter mantenere il dominio sul nostro popolo.
In effetti, la narrazione della disunità prevalente nella comunità musulmana oggi non può essere distinta dalle cicatrici del colonialismo e dell’imperialismo occidentale. Per più di due secoli, il mondo musulmano è stato soggetto alla sottomissione politica, economica e sociale sotto le potenze imperiali occidentali. I confini artificiali tracciati dagli amministratori coloniali sono stati progettati per fratturare le regioni a maggioranza musulmana, seminando divisione tra la nostra gente e permettendoci di continuare a essere controllati da loro. Oggi, questi confini imposti continuano ad alimentare conflitti e conflitti.
Eppure l’unità della Ummah persiste in modi che questi “invasori” non potrebbero cancellare. La continuità delle pratiche islamiche – dalla preghiera al pellegrinaggio – attraverso 1.400 anni attesta un legame metafisico ininterrotto. Questa unità, radicata nella fede, è sopravvissuta a innumerevoli imperi e regimi. Riconoscerlo non significa ignorare le sfide politiche reali, ma riformulare la narrazione per evidenziare la resilienza.
Una chiave per comprendere ciò sta nell’abbracciare la diversità della comunità musulmana globale. La prima comunità musulmana era multiculturale, multilingue e multirazziale. Le differenze nella governance e negli approcci politici tra i primi quattro califfi non hanno minato l’unità; hanno invece messo in mostra la flessibilità e l’inclusività dei principi islamici. Allo stesso modo, l’evoluzione di molteplici politiche islamiche nei continenti – dagli Abbasidi agli Ottomani – dimostra che le differenze politiche non equivalgono a disunità.
Sullo sfondo di questa ricca storia, è un errore molto dannoso confondere l’unità con l’uniformità e vedere la diversità come una debolezza e un segno di divisione. La capacità di accogliere opinioni, scuole di pensiero ed espressioni culturali diverse è un punto di forza che storicamente ha arricchito la Ummah. Le differenze nelle pratiche di preghiera tra le scuole di pensiero islamiche, ad esempio, non sono segni di divisione ma riflessi di una solida tradizione che valorizza la diversità all’interno di un quadro condiviso.
Quando il nostro popolo si trova ad affrontare l’oppressione, la violenza e l’ingiustizia o subisce la sconfitta contro una forza tirannica esterna – come abbiamo tragicamente visto in molti esempi negli ultimi anni – la nostra risposta non deve essere quella di denunciare la “disunità” e cadere nella disperazione, ma di dimostrare resilienza e concentrarsi su tutte le cose che ci uniscono.
L’ammutinamento indiano del 1857 contro il dominio coloniale britannico è un toccante esempio di resilienza di fronte alla sconfitta. Dopo la fallita rivolta, che provocò il massacro di migliaia di studiosi musulmani indiani, gli ulema di Deoband non cedettero alla disperazione. Nonostante il devastante impatto psicologico delle perdite subite, accettarono il loro fallimento, lo ammisero e iniziarono immediatamente a lavorare per risorgere dalle loro ceneri. Non si fecero prendere dal panico, né si lamentarono della disunità e della debolezza della Ummah. Non si sono scoraggiati. Decisero di andare avanti proteggendo la conoscenza islamica nell’India britannica, sapendo fin troppo bene che gli oppressori possono sconfiggere i singoli musulmani, ma non potranno mai sconfiggere la conoscenza sacra che ci unisce in qualcosa di più grande di noi stessi.
La loro risposta proattiva ha trasformato un momento di sconfitta in una base per il rinnovamento, portando alla fondazione di istituzioni educative come Darul Uloom Deoband, i cui risultati hanno servito e rafforzato i musulmani dell’intero subcontinente, se non del mondo. È stata una reazione positiva al fallimento, una vera lezione sul tipo di leadership che i musulmani dovrebbero desiderare oggi.
In effetti, in questo frangente segnato da conflitti, disuguaglianze e ingiustizie diffuse, invece di fissarci su narrazioni di fallimenti, la nostra attenzione come musulmani dovrebbe concentrarsi sui risultati e sui legami duraturi che collegano la Ummah attraverso il tempo e lo spazio. L’unità del mondo musulmano non è un ideale irraggiungibile ma una realtà viva che richiede riconoscimento e celebrazione.
Naturalmente, neanche il riconoscimento dell’unità teologica della Ummah dovrebbe portare all’autocompiacimento. Le sfide del mondo moderno – dall’instabilità politica alle disuguaglianze economiche e alle violazioni sistemiche dei diritti umani – richiedono soluzioni innovative. Queste soluzioni, tuttavia, devono basarsi sulle fondamenta esistenti di unità e non indebolirle con narrazioni pessimistiche.
Riformulando la narrazione e celebrando ciò che ci unisce, i musulmani possono andare avanti con fiducia, trasformando l’unità in una forza di rinnovamento e resistenza in un mondo ancora alle prese con i resti del colonialismo.
Questo non è il momento dello sconforto. È tempo per noi di usare la nostra fede nei poteri eterni di Allah e di impegnarci in sforzi proattivi per riformare e perfezionare i nostri sforzi musulmani!
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