In ottobre, un video di Gaza ha iniziato a far circolare questo mondo inorridito. Ha mostrato un adolescente ferito che giaceva su un ospedale gurney con una flebo endovenosa nel braccio. Mentre le fiamme lo inghiottono, non può fare altro che agitare le braccia in agonia.
L’incendio che deglutì Shaban al-Dalou davanti ai nostri occhi, e che uccise anche sua madre e suo fratello e sorella minore, fu acceso da una bomba lasciata cadere dall’esercito israeliano sul cortile dell’ospedale di Al-Aqsa Martyrs a Deir El- Balah, dove veniva curato per lesioni subite quando sopravvisse a un altro bombardamento israeliano.
Il video della morte di Al-Dalou-paragonato da molti osservatori a immagini che definiscono l’atrocità come la fotografia del 1972 vincitrice del premio Pulitzer del Phan Thị Kim Phúc, vincitore del premio Pulitzer, che viene bruciato da US Napalm in Vietnam-è tutt’altro che un incubo isolato.
Varie forme di morte brutale hanno avuto luogo migliaia di volte in Gaza negli ultimi 15 mesi, spesso a causa delle armi statunitensi fornite a Israele dal governo degli Stati Uniti. Queste morti non sono né tragedie individuali né conseguenze non intenzionali; Sono sintomi di una strategia israeliana di guerra totale e dell’orrore schiacciante inflitto contro un intero popolo. Questa realtà, e come dobbiamo rispondere ad essa, non è più chiara che alle rovine degli ospedali di Gaza.
Bombe MK-84 e ospedali di Gaza
Un recente studio peer-reviewed, di cui uno di noi è coautore, ha esaminato i modelli nel bombardamento israeliano della Striscia di Gaza durante i primi 40 giorni dopo il 7 ottobre 2023. Analizza specificamente l’uso israeliano di Mark-84 fornito dagli Stati Uniti Le bombe (MK-84) intorno agli ospedali, che per diritto internazionale e imperativi etici di base, ricevono protezioni speciali contro gli atti di guerra.
Gli MK-84 sono esplosivi a vena da 2000 kg (900 kg)-altrimenti noti come “Bunker Busters”-progettati per distruggere le infrastrutture e uccidere gli esseri umani a centinaia di metri da dove atterrano. Sono armi di distruzione indiscriminata e annientamento, non “scioperi mirati” contro obiettivi discreti.
Usando i dati geospaziali, lo studio ha scoperto che Israele ha lasciato cadere gli MK-84 nella gamma di esplosioni di oltre l’80 % degli ospedali a Gaza nei primi 40 giorni della sua guerra, tra cui una bomba che è stata lasciata cadere 14,7 metri (48 piedi) da un ospedale – Effettivamente un colpo diretto.
Molti ospedali non ne avevano solo uno, ma molteplici di queste enormi bombe si lasciarono cadere attorno a loro. Due ospedali avevano più di 20 crateri di bombe MK-84 entro 800 metri (l’estremità superiore del danno infrastrutturale dell’MK-84 e della grave esplosione delle lesioni) delle loro strutture; Un altro ospedale aveva sette crateri di bombe entro 360 metri (gamma letale di MK-84) dei suoi reparti di pazienti. Trentotto MK-84 sono stati fatti esplodere all’interno della gamma di ospedali all’interno delle zone di evacuazione definite da Israele.
Durante questo periodo iniziale della distruzione acuta da parte di Israele di Gaza, le controversie internazionali imperversarono per settimane rispetto all’affermazione che Israele aveva bombardato anche un singolo ospedale. Il governo israeliano e i media insieme alle loro controparti negli Stati Uniti e in Europa hanno ripetutamente negato che Israele avrebbe attaccato gli ospedali-una violazione di una legge umanitaria consolidata. Allo stesso tempo, i fattori abilitanti della violenza israeliana che, vergognosamente, includevano medici e bioecisti statunitensi, hanno iniziato a pubblicare presunte giustificazioni per una tale azione possibile.
Nel dicembre 2024, oltre 1.000 operatori sanitari palestinesi sono stati uccisi da attacchi israeliani e prove inequivocabili mostrano che non solo uno ma quasi tutti gli ospedali di Gaza sono stati deliberatamente e ripetutamente presi di mira dagli militari israeliani armati di armi statunitensi. Ciò che una volta si diceva che riflettesse un’accusa scandalosa e diffamata è ora data per scontata come componente chiave della condotta militare israeliana quotidiana.
A maggio, in un implicito riconoscimento di questa realtà dopo otto mesi di osservazione di Israele usare migliaia di bombe fornite dagli Stati Uniti per distruggere le aree fortemente popolate di Gaza e uccidere innumerevoli civili, l’amministrazione Biden ha messo una presa sulla spedizione di MK-84 in Israele, Invio invece bombe da 500 libbre (227 kg). La scorsa settimana, l’amministrazione Trump ha annunciato che sta riprendendo la spedizione di MK-84 in Israele senza alcuna condizione.
Un nuovo paradigma: Horrorism
La filosofo Adriana Cavarero ha scritto di tali atti di orrore attraverso un quadro che chiama “orrore”. Con questo termine, descrive una forma di violazione impersonale radicata nella disfigurazione – come la combustione vive dei pazienti nei letti ospedalieri – e i massacri, come quelli a cui stavamo assistendo su base giornaliera a Gaza.
Il concetto di orrorismo richiede che ci avviciniamo alla violenza non dal punto di vista dell’autore – come fa spesso in guerra – ma della vittima. È solo la vittima che ha l’autorità di nominare la violenza, di decidere il suo significato e valore. La figura della vittima indifesa è più chiaramente rappresentata per Cavarero da bambini, come le migliaia di bambini palestinesi che sono stati mutilati e uccisi da soldati israeliani e armi statunitensi negli ultimi 15 mesi.
La speranza per l’orrorismo come paradigma etico è che sfollando la preoccupazione per i “terroristi” e riformulando la violenza attraverso la lente del più vulnerabile, o quelli più bisognosi di cure, potremmo porre fine alla “guerra al terrorismo” infinita per design ” Ciò riproduce l’orrore sull’orrore per le persone più espropriate del mondo, che, non sorprende che continuino a ribellarsi. In questo paradigma, gli effetti umani della violenza, non di intenzioni o giustificazioni per questo, sono tutto ciò che conta.
Mentre i resoconti di prima mano e i motivi disperati di medici, infermieri e altri operatori sanitari che forniscono assistenza in Gaza illustrano con intensità, la risonanza dell’orrorismo negli ospedali è forse più profondo e più insistente che in qualsiasi altro contesto. E i medici, che hanno un accesso privilegiato e gli obblighi nei confronti dei più indifesi – insieme a sostanziali potere economico, culturale e politico collettivo – hanno una posizione unica da cui applicare le lezioni dell’orrore per condannare e fermare la violenza.
L’orrorismo ci implora di vedere e giudicare la violenza dal punto di vista dell’ospedale – il rifugio per gli sfollati, mutilati e morenti. I medici, quindi, dovrebbero essere gli evangelisti di Horrorism, accusato non solo di guarire i feriti, ma anche di fare tutto il possibile per guarire il mondo denigrando e fermando le guerre che infliggono morte e disabilità a coloro che ci fanno appello per le cure.
Guerra totale e genocidio
L’orrore delle guerre coloniali è una caratteristica centrale di ciò che un altro filosofo, Jean-Paul Sartre, ha descritto mezzo secolo fa come l’ascesa di una nuova forma di “totale guerra” nell’era postcoloniale iniziata dopo la seconda guerra mondiale.
Nel suo libro, Combat Trauma, l’antropologo Nadia Abu El-Haj riflette sulla descrizione di Sartre delle guerre francesi e statunitensi contro il Vietnam. Come dice El-Haj, mentre i poteri imperiali tentavano di snuffi movimenti di indipendenza anticoloniale, “i poteri coloniali hanno mantenuto la loro superiorità in termini di armi, ma erano in uno svantaggio distinto in termini di numero”.
Quando si affrontano un “nemico” composto da combattenti armati il cui sogno di libertà è sostenuto da tutta la popolazione, gli eserciti coloniali sono “quasi indifesi”-se si conformano alle cosiddette regole della guerra umana e al rispetto per la vita civile, cioè .
La loro unica speranza di sconfiggere il nemico in questo scenario è quella di mettere tali regole da parte e applicarsi alla distruzione di tutto il popolo. In questo paradigma, gli ospedali di bombardamento non devono più essere evitati né prevenuti dal rispetto per la legge o la vita; È una necessità strategica.
“Genocidio totale”, ha osservato Sartre, “si rivela come la base della strategia anti-Guerilla”. A un potere coloniale, il genocidio appare come “l’unica risposta possibile” a una “ribellione di un popolo intero contro i suoi oppressori”, risultando in una “guerra totale” che non è più tra due eserciti.
La guerra totale in condizioni coloniali viene invece “combattuta fino alla fine da una parte” contro un popolo in gran parte indifeso. Sartre conclude che questo “ricatto genocida” non era solo una minaccia per le popolazioni vietnamite, ma poiché la sua violenza era “perpetrata sotto i nostri occhi ogni giorno”. Ha trasformato tutti coloro che non lo denunciavano in “complici”.
La disumanizzazione che infligge i brutalizzati, i brutali e i consumatori passivi di questo orrore portano Sartre a concludere che “il gruppo che gli americani stanno cercando di distruggere per mezzo della nazione vietnamita è l’intero umanità”.
I parallelismi tra l’analisi di Sartre sulla violenza statunitense in Vietnam e il sostegno degli Stati Uniti alla guerra di Israele – che era apparentemente contro Hamas ma, in realtà misurata da oltre 17.000 bambini palestinesi morti, erano chiaramente contro tutti i palestinesi a Gaza – sono troppo ovvi da ignorare.
Responsabilità e riparazioni
Nei giorni successivi a Al-Dalou Burned Alive, i media in tutto il mondo hanno pubblicato storie sulla sua vita e la sua morte. Tra gli aneddoti che presentavano c’era la sua speranza di diventare un medico – un dettaglio che sottolinea la crudeltà dei suoi omicidi mentre cercava cure in ospedale.
Negli ultimi 15 mesi ha inoltre messo in sollievo il rifiuto della professione medica degli Stati Uniti per abbracciare il suo evidente obbligo etico di sfruttare il suo notevole potere politico di opporsi a palesemente attacchi criminali contro ospedali, operatori sanitari e pazienti chiedendo la fine della fornitura statunitense l’offerta statunitense di armi a Israele per questi crimini.
Come medici con sede negli Stati Uniti, abbiamo ripetutamente invitato la nostra professione-una che afferma di essere radicata in un impegno per la cura, la dignità umana e il più vulnerabile-per cambiare rotta e agire con coraggio contro la violenza a Gaza in conformità con il nostro supposto Principi. Ora, quando è stato raggiunto un provvisorio di cessate il fuoco, questo deve includere la retrospezione critica e la responsabilità per le nostre gravi carenze etiche e politiche che il genocidio a Gaza ha messo in mostra piena.
Ma non possiamo fermarci semplicemente a autoriflessione retorica e moralizzante. Dobbiamo insistere sull’azione riparativa, tra cui il rilascio di migliaia di civili palestinesi – tra cui il dott. Hussam Abu Safia e molti altri operatori sanitari – presi in ostaggio da Israele, il ripristino dell’intero territorio della Strip Gaza ai palestinesi e il pagamento Riparazioni da parte di Israele, degli Stati Uniti e delle nazioni europee che hanno consentito il genocidio in modo da sostenere la piena ricostruzione di Gaza, comprese le sue case, gli ospedali, le università, le infrastrutture igienico -sanitarie e le scuole che ora si trovano in rovine.
Dobbiamo anche chiedere fine all’occupazione israeliana e al sequestro violento in corso di terre palestinesi e un embargo sulla fornitura di armi a un governo israeliano che si è dimostrato molto chiaramente disposto e desideroso di usarle contro le popolazioni civili in violazione del diritto internazionale.
Se il governo degli Stati Uniti sostiene gli sforzi israeliani per occupare Gaza, per costringere i suoi residenti palestinesi in esilio e di rifiutare i palestinesi i loro diritti di tornare nella loro terra, poiché ora stiamo assistendo alle prime indicazioni, allora abbiamo l’obbligo di denigrare con forza e opporsi Tali crimini. La realtà è che la violenza contro i palestinesi non si è fermata e non dobbiamo ingannare noi stessi nel pensare che i nostri obblighi etici in relazione ad essa siano finiti.
Mentre ci organizziamo l’uno con l’altro per iniziare il compito impossibile ma necessario di estendere per la violenza con cui sono state la nostra nazione e il suo campo medico – e continuiamo ad essere – complici, dobbiamo possedere la nostra responsabilità etica nei confronti della memoria di coloro che, come come Shabaan al-Dalou, sono stati uccisi e per coloro che ora devono tentare di vivere all’ombra dell’orrore incommensurabile.
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