Secondo padre Gabriel Romanelli, il parroco della chiesa della santa famiglia di Gaza, Papa Francesco ha controllato la popolazione da lunga durata di Gaza anche dal suo letto d’ospedale a Roma, dove ha ricevuto cure per la polmonite 14 febbraio.
In un’intervista con la piattaforma di informazione ufficiale del Vaticano, il Vaticano News, Romanelli ha affermato che Francis ha mantenuto un contatto quasi quotidiano con la sua chiesa per 15 mesi di massacri, violenza, paura e fame a Gaza e ha continuato a fare chiamate alla parrocchia durante il suo ricovero in corso. “Ci ha chiesto come stavamo, come era la situazione e ci ha inviato la sua benedizione”, ha detto Romanelli.
Come dimostrato dal suo attaccamento al popolo di Gaza, Francis crede che coloro che soffrono e che abitano le periferie esistenziali della vita riflettono la vera faccia di Dio. È la sua convinzione che la logica dell’amore e della vita sia compresa meglio fissando lo sguardo sui poveri e sui dimenticati della società.
In quanto tale, molti cattolici e innumerevoli uomini e donne di buona volontà in tutto il mondo stanno pregando per la rapida guarigione del Papa e tornano alla sua missione. Stanno pregando perché sanno che il nostro mondo può solo superare la policrisi che sta affrontando oggi sotto la guida di leader come lui – leader che sono guidati da una profonda preoccupazione per coloro che soffrono di guerra, povertà e ingiustizia; I leader che vogliono far avanzare la nostra comune umanità per contrastare la pericolosa ascesa del nativismo, del protezionismo e del nazionalismo parrocchiale.
Francis ha dimostrato il suo impegno irremovibile nel promuovere la coesistenza e affrontare molte volte l’ingiustizia globale negli ultimi dieci anni.
Nel febbraio 2019, ad esempio, ha firmato la dichiarazione di Abu Dhabi sulla “fraternità umana per la pace nel mondo e vive insieme” insieme al Grand Imam di al-Azhar Ahmed al-Tayyeb.
Il documento ampiamente amato, nel riconoscere tutti gli esseri umani come fratelli e sorelle, funge da guida per le generazioni future per far avanzare una cultura del rispetto reciproco. Chiede una “cultura della tolleranza e di vivere insieme in pace” in nome di “tutte le persone del bene presenteranno in ogni parte del mondo”, ma in particolare “orfani, vedove, rifugiati, quelli esiliati dalle loro case e paesi ; vittime di guerre, persecuzione e ingiustizia; Coloro che vivono nella paura, i prigionieri di guerra e quelli che vengono torturati. “
Dopo il documento Abu Dhabi è arrivata la pandemia di Covid-19, che ha dimostrato ancora una volta come tutti gli umani sono tenuti insieme in un destino comune. Riunire le persone nella sofferenza condivisa, è servito a rafforzare l’impegno di Francis a diffondere il suo messaggio sulla nostra comune umanità.
Come ha spiegato Francis nella sua enciclica post-pandemia, Fratelli Tutti, la pandemia ha dimostrato che l’economia globale non è infallibile e che il futuro del mondo non può essere costruito su ortodossie economiche dettate dalla libertà di mercato. Al contrario, ha suggerito, c’è la necessità di recuperare “una solida vita politica che non è soggetta ai dettami della finanza”. C’è la necessità, ha proposto, per lo smantellamento delle strutture di ingiustizia e l’irruzione di una nuova urgenza morale che “spunta dall’inclusione dell’escluso nella costruzione di un destino comune” e rispetto della dignità e dei diritti di tutte le persone di tutto il mondo mondo.
Il mondo, tuttavia, non è riuscito a ascoltare l’avvertimento di Francis e purtroppo ha imparato poco dalla catastrofe di Covid-19. In effetti, le condizioni sociali, politiche ed economiche di molti peggiorarono dopo la pandemia. Piuttosto che una comprensione più profonda e un maggiore apprezzamento per la nostra comune umanità e il destino condiviso, ciò che è venuto a definire il mondo post-pandemico è stata più violenza, guerra, nazionalismo e intolleranza. Poiché le gerarchie sociali sono diventate più rigide, le identità più strette e il già disfunzionale sistema globale ancora più inclinato alla divisione del carburante, all’ingiustizia, alla povertà e alle tensioni tra nazioni e popoli.
Francis ha ripetutamente spiegato negli ultimi anni come il mondo post-pandemico sta vivendo una “terza guerra mondiale combattuta” che è alimentato da una cultura dell’indifferenza. Spesso invitava le persone a piangere di fronte alle insensate uccisioni degli innocenti come una volta mentre faceva un appello per la fine della guerra in Ucraina. Pianse di nuovo sulle rive di Lampedusa, in Italia, dove così tante persone che fuggono da guerre e povertà sono annegate. Come capo della Chiesa cattolica dal 2013, Francis ha espresso instancabilmente la sua convinzione che siamo tutti figli di Dio e che ogni vita dovrebbe essere apprezzata piuttosto che un prezzo.
In questi giorni, sta inviando questo messaggio ancora una volta tramite le sue telefonate quotidiane a Gaza. Queste chiamate, che sono proseguite anche dall’ospedale, sono un atto di solidarietà con le masse ferite, spaventose e affamate di Gaza, ma anche un tentativo di ricordare al mondo della situazione delle persone alle periferie esistenziali.
Lo stesso desiderio di collocare le persone che soffrono le conseguenze della guerra al centro dell’attenzione globale aveva portato Francis a fare pericolosi viaggi nel 2023 nella Repubblica Democratica del Congo, il sito della guerra più lunga dell’Africa e nel Sud Sudan, dove le persone non hanno sperimentato pace, progresso o prosperità in più di un decennio.
Nella sua autobiografia, Hope, rilasciata a gennaio, Francis articola ulteriormente il motivo per cui è così commosso dalla sofferenza delle vittime di guerra, dei rifugiati e dei migranti. Racconta la storia della sua stessa famiglia segnata da guerre, esilia, migrazione, morti e perdite che li hanno costretti a intraprendere il pericoloso viaggio dall’Italia in Argentina. Questa esperienza di marginalità e precarità, spiega, ha modellato la sua vita nel suo impegno nel collocare il dolore delle persone che soffrono di warzones e l’angoscia degli immigrati al centro del suo papato.
Francis ha anche condannato le potenze mondiali per la loro ipocrisia. Questo perché, in molte delle calamitose guerre che ha usato la sua posizione per far luce, da Gaza e Ucraina al Sudan e al Congo, ha capito che i paesi che inviavano un sollievo umanitario alle vittime della guerra sono gli stessi paesi le cui armi sono usate per uccidere e mutilare le stesse vittime e distruggere le loro società in primo luogo. Inoltre, i paesi che forniscono queste armi sono spesso anche quelli che si rifiutano di accogliere i rifugiati della guerra.
Oggi, il mondo ha bisogno della leadership e del messaggio di pace, fraternità e solidarietà di Francis più che mai. Il mondo è in crisi che può uscire solo attraverso un passaggio di paradigma dalla violenza a modi non violenti per guarire le relazioni, costruire la fiducia e affrontare ingiustizie storiche. Francis è sempre stato una luce guida per coloro che spingono per questo cambiamento di paradigma tanto necessario perché è sempre stato coerente nel suo messaggio che la fede e la violenza sono incompatibili e che la guerra è sempre una sconfitta dell’umanità.
In questi giorni, ci sono molte forze in tutto il mondo che spingono per più guerra, divisione, scontro e ingiustizia. Nella stessa settimana in cui Francis ha inviato la sua benedizione al popolo di Gaza dal suo letto d’ospedale a Roma, ad esempio, il presidente degli Stati Uniti Donald Trump stava ancora promuovendo con entusiasmo il suo grande piano per la loro patria che include la loro espulsione.
Mentre Francis stava inviando un messaggio di speranza a coloro che soffrono e pregano per la loro guarigione, Trump e i suoi simili stavano lavorando per rafforzare le loro architetture di violenza e desiderando che le vittime della guerra e dei poveri sarebbero semplicemente scomparsi.
Alla fine della giornata, la questione più urgente dei nostri tempi è come noi umani trattiamo i nostri compagni esseri umani. Possiamo scegliere di trattarli come persone con uguale dignità o come non persone a causa della loro razza, cultura, posizione sociale o religione. Come spiegato eloquentemente dal filosofo Judith Butler, ci sono così tante vittime di violenza oggi che sono considerate “non aumentabili” perché la società in cui esistono li ha incorniciati come sacrificabili. Quando anche una persona è inquadrata in questo modo in una società, quella società perde il suo riconoscimento che ogni vita conta. Di conseguenza, piuttosto che vedere nelle vittime della guerra e dell’oppressione della nostra “condizione condivisa di precarietà”, le persone, secondo Butler, iniziano a lanciare la vita di coloro che appartengono a alcune popolazioni mirate come “non abbastanza vite”. “Quando tali vite sono perse”, scrive Butler, “non sono gravi, dal momento che, nella logica contorta che razionalizza la loro morte, la perdita di tali popolazioni è considerata necessaria per proteggere le vite della” vita “.”
In un mondo in cui troppe vite, comprese quelle di Gaza, sono state ritenute “insignificanti” da così tante nelle nostre società, Francis è un faro di luce che ci ricorda la nostra comune umanità e il destino condiviso. Nessuno sa per quanto ancora abbia lasciato su questa terra, ma è chiaro che la sua eredità di centrarre i poveri, i deboli e i bisognosi e il desiderio di pace, fraternità e convivenza di fronte alla approfondimento delle divisioni e alla crescente violenza sarà sicuramente sopravvalutato lui.
Le opinioni espresse in questo articolo sono la stessa dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Oltre La Linea.
